ਕੰਮ ਵਾਲੀ ਥਾਂ ‘ਤੇ ਵਿਤਕਰਾ: ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਸਮੱਸਿਆ–ਸਤਨਾਮ ਸਿੰਘ ਚਾਹਲ
ਸਰੀਰਕ ਹਿੰਸਾ ਅਤੇ ਸਕੂਲੀ ਧੱਕੇਸ਼ਾਹੀ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਵਿੱਚ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਵਿਤਕਰੇ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰੋਜ਼ੀ-ਰੋਟੀ ਕਮਾਉਣ, ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਤਕਰਾ ਕਈ ਰੂਪ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਨੌਕਰੀ ‘ਤੇ ਰੱਖਣ ਤੋਂ ਸਿੱਧੇ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗਾਹਕਾਂ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਵਸਤੂਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਨੌਕਰੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨ ਤੱਕ।
ਕੁਝ ਸੰਗਠਨ ਅਮਰੀਕੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿਹੋ ਜਿਹਾ ਦਿਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦੀ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਦੇ ਆਧਾਰ ‘ਤੇ “ਕਾਰਪੋਰੇਟ ਚਿੱਤਰ” ਨੀਤੀਆਂ ਦੇ ਸਤਿਕਾਰ ਵਿੱਚ ਪੱਗਾਂ ਅਤੇ ਦਾੜ੍ਹੀਆਂ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਉਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਕਈ ਵਾਰ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਫਿਰ ਸਿੱਖ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਰੱਖਣ ਲਈ ਵੱਖ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਦੂਸਰੇ “ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ” ਬਾਰੇ ਅਣਜਾਣ ਜਾਂ ਝੂਠੇ ਦਾਅਵਿਆਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸਿੱਖ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਵਸਤੂਆਂ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਉਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਨਵੀਂ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਉਪਕਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਜਵਾਬਦੇਹ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਜਾਂ ਲਾਗੂ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੀ ਗਲਤ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਮਾਲਕ ਅਕਸਰ ਪੱਗਾਂ ਜਾਂ ਦਾੜ੍ਹੀਆਂ ਨਾਲ ਗਾਹਕ ਦੀ ਪਸੰਦ ਜਾਂ ਬੇਅਰਾਮੀ ਨੂੰ ਵਿਤਕਰੇ ਲਈ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਗਾਹਕ ਦੀ ਪਸੰਦ ਨਾਗਰਿਕ ਅਧਿਕਾਰ ਐਕਟ ਦੇ ਸਿਰਲੇਖ VII ਦੇ ਤਹਿਤ ਵਿਤਕਰੇ ਦੇ ਦਾਅਵੇ ਦਾ ਬਚਾਅ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਕੰਮ ਵਾਲੀ ਥਾਂ ‘ਤੇ ਵਿਤਕਰੇ ਦੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਮਾਮਲੇ ਉਦਯੋਗਾਂ ਅਤੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਪੱਖਪਾਤ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਨ। 2010 ਵਿੱਚ, EEOC ਨੇ ਸਿੱਖ ਗੱਠਜੋੜ ਨਾਲ ਆਟੋ ਜ਼ੋਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਰਮਚਾਰੀ ਵੱਲੋਂ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀ ਕੰਮ ਦੇ ਮਾਹੌਲ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਜਿਸਨੇ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਅਪਣਾਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਜਿਸਨੂੰ ਵਾਰ-ਵਾਰ “ਅੱਤਵਾਦੀ” ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਸਹਿਕਰਮੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪੁੱਛਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਕੀ ਉਸਦਾ ਇਰਾਦਾ ਸਟੋਰ ਨੂੰ ਉਡਾਉਣ ਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਧਾਰਮਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਲਾਜ਼ਮੀ ਪੱਗ ਪਹਿਨਣ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। 2016 ਵਿੱਚ, EEOC ਨੇ J.B. ਹੰਟ ਟ੍ਰਾਂਸਪੋਰਟ, ਇੰਕ. ਅਤੇ ਚਾਰ ਸਿੱਖ ਟਰੱਕ ਡਰਾਈਵਰਾਂ ਨਾਲ ਵਿਤਕਰੇਪੂਰਨ ਵਾਲਾਂ ਦੀ ਡਰੱਗ ਟੈਸਟਿੰਗ ਨੀਤੀਆਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੁਲ੍ਹਾ ਸਮਝੌਤੇ ‘ਤੇ ਗੱਲਬਾਤ ਕੀਤੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਡਰਾਈਵਰਾਂ ਨੂੰ ਪਿਸ਼ਾਬ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਵਰਗੇ ਵਿਕਲਪਿਕ ਟੈਸਟ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਟੈਸਟ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਵਾਲ ਕੱਟਣੇ ਪੈਂਦੇ ਸਨ।
2020 ਵਿੱਚ, ਲੰਡਨ ਦੇ ਇੱਕ ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਟ੍ਰਿਬਿਊਨਲ ਨੇ ਨਿਊਜ਼ੀਲੈਂਡ ਤੋਂ ਰਮਨ ਸਿੰਘ ਸੇਠੀ ਦੇ ਕੇਸ ਦੀ ਸੁਣਵਾਈ ਕੀਤੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਏਜੰਸੀ ਐਲੀਮੈਂਟਸ ਪਰਸੋਨਲ ਸਰਵਿਸਿਜ਼ ਲਿਮਟਿਡ ਦੁਆਰਾ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਲੰਡਨ ਦੇ ਚੋਟੀ ਦੇ ਹੋਟਲ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਕਲੈਰਿਜ, ਦ ਕਨਾਟ ਅਤੇ ਦ ਡੋਰਚੇਸਟਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, “ਦਾੜ੍ਹੀ ਨਾ ਰੱਖਣ ਦੀ ਨੀਤੀ” ਚਲਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਮੇਂ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਹ ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਤਾਂ ਉਹ “ਓਸਾਮਾ ਬਿਨ ਲਾਦੇਨ ਵਰਗਾ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਸੀ”। ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਜੱਜ ਸਟੌਟ ਨੇ ਫੈਸਲਾ ਸੁਣਾਇਆ ਕਿ ਏਜੰਸੀ ਦੀ “ਦਾੜ੍ਹੀ ਨਾ ਰੱਖਣ” ਦੀ ਨੀਤੀ ਪੱਖਪਾਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਰਮਨ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ “ਇੱਕ ਖਾਸ ਨੁਕਸਾਨ” ਵਿੱਚ ਪਾ ਦਿੱਤਾ।
ਇਹ ਮਾਮਲੇ ਵਿਤਕਰੇ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਸਿਰਫ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਰਸਮੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਕਾਰਵਾਈ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਸਿੱਖਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਕੰਮ ਵਾਲੀ ਥਾਂ ‘ਤੇ ਵਿਤਕਰੇ ਦੀ ਵੱਡੀ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਕਦੇ ਵੀ ਸ਼ਿਕਾਇਤਾਂ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ, ਕਾਨੂੰਨੀ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦੀ ਤਾਂ ਗੱਲ ਹੀ ਛੱਡੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਪੀੜਤ ਬਦਲੇ ਤੋਂ ਡਰਦੇ ਹਨ, ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦਾ ਗਿਆਨ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ, ਕਾਨੂੰਨੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦੇ, ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਕੰਮ
ਬਜ਼ੁਰਗ ਸਿੱਖ ਮਰਦਾਂ ਨੂੰ ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਹਮਲਿਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਪੈਟਰਨ ਸਾਹਮਣੇ ਆਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਮਰ-ਅਧਾਰਤ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ-ਅਧਾਰਤ ਨਫ਼ਰਤ ਦੇ ਸੁਮੇਲ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਮੈਂਬਰਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਸਥਿਤੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਕਤੂਬਰ 2023 ਵਿੱਚ, 66 ਸਾਲਾ ਜਸਮੇਰ ਸਿੰਘ ਇੱਕ ਕਾਰ ਹਾਦਸੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹਮਲਾ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਪਣੀਆਂ ਸੱਟਾਂ ਨਾਲ ਦਮ ਤੋੜ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਹਮਲੇ ਦੌਰਾਨ, ਉਸਨੂੰ ਉਸਦੇ ਹਮਲਾਵਰ ਦੁਆਰਾ “ਪਗੜੀ ਵਾਲਾ ਆਦਮੀ” ਕਿਹਾ ਗਿਆ। ਇਹ ਮਾਮਲਾ ਨਿਊਯਾਰਕ ਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਬਜ਼ੁਰਗ ਸਿੱਖ ਮਰਦਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਹਮਲੇ ਅਤੇ ਜ਼ੁਬਾਨੀ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਦੇ ਪੰਜ ਹਾਲੀਆ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ ਜੋ ਸਿੱਖ ਗੱਠਜੋੜ ਦੀ ਅਮਰੀਨ ਭਸੀਨ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਨਫ਼ਰਤ ਦੇ ਅਪਰਾਧਾਂ ਦੀ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬੁਢਾਪੇ, ਇਮੀਗ੍ਰੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਹਿੰਸਕ ਨਫ਼ਰਤ ਦੇ ਅਪਰਾਧਾਂ ਦੇ ਲਾਂਘੇ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਚਿੰਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਬਜ਼ੁਰਗ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਕਈ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਖਾਸ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਅਕਸਰ ਸੀਮਤ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਮੁਹਾਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਮਦਦ ਮੰਗਣਾ, ਅਪਰਾਧਾਂ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਨਾ, ਜਾਂ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਕਾਨੂੰਨੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਨੈਵੀਗੇਟ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅਪਰਾਧਾਂ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਨਾ ਜਾਂ ਪੀੜਤ ਸੇਵਾਵਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਕਰਨਾ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਾਨੂੰਨੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਵਾਲੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਆਉਣਾ ਜਾਂ ਅਮਰੀਕੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸੀਮਤ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨਾ। ਉਹ ਛੋਟੇ, ਮਜ਼ਬੂਤ ਹਮਲਾਵਰਾਂ ਤੋਂ ਆਪਣਾ ਬਚਾਅ ਕਰਨ ਲਈ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਘੱਟ ਸਮਰੱਥ ਹਨ। ਉਹ ਅਕਸਰ ਰਵਾਇਤੀ ਧਾਰਮਿਕ ਵਸਤੂਆਂ ਪਹਿਨਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਨਿਸ਼ਾਨੇ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਅਨੁਮਾਨਯੋਗ ਰੁਟੀਨ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ – ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਸੈਰ ਜਾਂ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਦੀਆਂ ਨਿਯਮਤ ਯਾਤਰਾਵਾਂ – ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾਉਣਾ ਆਸਾਨ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ।
ਬਜ਼ੁਰਗ ਸਿੱਖਾਂ ‘ਤੇ ਹਮਲੇ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਖਾਸ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਹਮਲਾਵਰ ਆਪਣੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਪੀੜਤਾਂ ਨੂੰ ਚੁਣਦੇ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਹਮਲੇ ਸਿੱਖ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੇ ਦਿਲ ‘ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਲਈ ਡੂੰਘਾ ਸਤਿਕਾਰ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਬਜ਼ੁਰਗ ਸਿੱਖ ‘ਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਪੂਰੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚ ਸਦਮੇ ਦੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ ਭੇਜਦਾ ਹੈ, ਡਰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਖਾਸ ਹਾਲੀਆ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਣਾ ਇਸ ਸੰਕਟ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ। 2015 ਵਿੱਚ, ਇੰਦਰਜੀਤ ਸਿੰਘ ਮੁੱਕਰ ‘ਤੇ “ਅੱਤਵਾਦੀ” ਅਤੇ “ਬਿਨ ਲਾਦੇਨ” ਕਹੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸ਼ਿਕਾਗੋ ਦੇ ਇੱਕ ਉਪਨਗਰ ਵਿੱਚ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਬੇਹੋਸ਼ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਮੁੱਕਰ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਉਸਦੇ ਆਪਣੇ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਨਿੱਜੀ ਪ੍ਰਿਯਸ ਚਲਾਉਂਦੇ ਸਮੇਂ ਵਾਪਰੇਗਾ। ਕਿਸ਼ੋਰ ਹਮਲਾਵਰ, ਜਿਸ ‘ਤੇ ਨਾਬਾਲਗ ਹੋਣ ਦਾ ਮੁਕੱਦਮਾ ਚਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਨੂੰ 200 ਘੰਟੇ ਦੀ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਸੇਵਾ, ਵਿੱਤੀ ਮੁਆਵਜ਼ਾ ਅਤੇ ਸਲਾਹ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਸੁਣਾਈ ਗਈ ਸੀ – ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਸਜ਼ਾ ਜੋ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੀ ਕਿ ਹਮਲੇ ਦੀ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ ਨਾਕਾਫ਼ੀ ਸੀ। ਮੁਕੇਰ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਡਾਕਟਰੀ ਖਰਚਿਆਂ ਦੀ ਅਦਾਇਗੀ ਲਈ ਮਹੀਨਾਵਾਰ ਚੈੱਕ ਮਿਲਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਕੋਈ ਵੀ ਪੈਸਾ ਸਦਮੇ ਨੂੰ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਜਾਂ ਉਸਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ।
9/11 ਤੋਂ ਕੁਝ ਹਫ਼ਤੇ ਬਾਅਦ, ਅਕਤੂਬਰ 2001 ਵਿੱਚ, ਸਵਰਨਜੀਤ ਕੌਰ ਭੁੱਲਰ ਨੂੰ ਲਾਲ ਬੱਤੀ ‘ਤੇ ਰੋਕਦੇ ਹੋਏ ਹਮਲਾਵਰਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ,” ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਉਸਨੂੰ ਅੱਤਵਾਦੀ ਹਮਲਿਆਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਸਮਝ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਭਾਵੇਂ ਸਿੱਖਾਂ ਦਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਹਮਲਿਆਂ ਨਾਲ ਕੋਈ ਸਬੰਧ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇਹ ਮਾਮਲਾ 9/11 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਹੋਏ ਤੁਰੰਤ ਅਤੇ ਹਿੰਸਕ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਤੱਥ ਕਿ ਸਿੱਖ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਹਮਲਿਆਂ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਬਖਸ਼ਿਆ ਗਿਆ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਗਲਤ ਧਾਰਨਾ ਹੈ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਪੱਗ ਵਾਲੇ ਮਰਦਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
2023 ਵਿੱਚ, 19 ਸਾਲਾ ਮਨੀ ਸਿੰਘ ਸੰਧੂ ‘ਤੇ ਕਵੀਨਜ਼ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਐਮਟੀਏ ਬੱਸ ‘ਤੇ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਅਪਰਾਧ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਇਹ ਦਰਸਾਇਆ ਕਿ ਇਹ ਹਮਲੇ ਅੱਜ ਵੀ ਜਾਰੀ ਹਨ ਅਤੇ ਨੌਜਵਾਨ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਬਜ਼ੁਰਗ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਹਮਲਾ ਜਨਤਕ ਆਵਾਜਾਈ ‘ਤੇ ਹੋਇਆ, ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਜਗ੍ਹਾ ਜਿੱਥੇ ਸਿੱਖ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕਮਜ਼ੋਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਮਲੇ ਇਸ ਲਈ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਪੀੜਤ ਆਪਣੇ ਹਮਲਾਵਰਾਂ ਨਾਲ ਬੰਦ ਥਾਵਾਂ ‘ਤੇ ਫਸੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਮਰੀਕੀਆਂ ਅਤੇ ਗੋਰੇ ਸਰਬਉੱਚਤਾਵਾਦੀ ਸਮੂਹਾਂ ਵੱਲੋਂ ਘਰੇਲੂ ਨਫ਼ਰਤ ਅਪਰਾਧਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਹੁਣ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਦਮਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਖਤਰੇ ਦੇ ਇੱਕ ਚਿੰਤਾਜਨਕ ਨਵੇਂ ਪਹਿਲੂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈ ਰਿਹਾ ਹੈ – ਅਮਰੀਕੀ ਧਰਤੀ ‘ਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਸਰਕਾਰੀ ਅਦਾਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਮਲੇ ਅਤੇ ਡਰਾਉਣਾ। 29 ਨਵੰਬਰ, 2023 ਨੂੰ, ਅਮਰੀਕੀ ਨਿਆਂ ਵਿਭਾਗ ਨੇ ਇੱਕ ਭਾਰਤੀ ਨਾਗਰਿਕ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਦੋਸ਼ਾਂ ਦਾ ਵੇਰਵਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਦੋਸ਼ ਪੱਤਰ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹ ਦਿੱਤਾ ਜਿਸਨੇ ਕਥਿਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਇੱਕ ਸਿੱਖ ਅਮਰੀਕੀ ਦੇ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਇੱਕ ਕਤਲ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਈ ਸੀ। ਇਹ ਮਾਮਲਾ ਕੈਨੇਡੀਅਨ ਸਿੱਖ ਹਰਦੀਪ ਸਿੰਘ ਨਿੱਝਰ ਦੇ ਕਥਿਤ ਕਤਲ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਤਿੰਨ ਹੋਰ ਸਮਾਨ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ਾਂ ‘ਤੇ ਕੰਮ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਸੀ। 17 ਅਕਤੂਬਰ, 2024 ਨੂੰ, DOJ ਨੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਖੋਜ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਵਿੰਗ (RAW) ਅਧਿਕਾਰੀ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਦੂਜਾ ਦੋਸ਼ ਪੱਤਰ ਖੋਲ੍ਹ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਇਸ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ।
ਇਹ ਇੱਕ ਠੰਡਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਨਵਾਂ ਪਹਿਲੂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਘਰੇਲੂ ਨਫ਼ਰਤ ਸਮੂਹਾਂ ਅਤੇ ਅਣਜਾਣ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਤੋਂ, ਸਗੋਂ ਸੰਭਾਵੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਧਰਤੀ ‘ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਸਰਕਾਰੀ ਅਦਾਕਾਰਾਂ ਤੋਂ ਵੀ ਧਮਕੀਆਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਥਿਤ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ਾਂ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਸਿੱਖ ਕਾਰਕੁੰਨ ਸਨ ਜੋ ਖਾਲਿਸਤਾਨ, ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਸਿੱਖ ਮਾਤਭੂਮੀ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਪਰ ਇੱਕ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਅਮਰੀਕੀ ਧਰਤੀ ‘ਤੇ ਕਥਿਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਕਤਲਾਂ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਸਮੁੱਚੇ ਸਿੱਖ ਭਾਈਚਾਰੇ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਲਈ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਖ਼ਤਰਾ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਮਾਹੌਲ ਵੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਕਾਲਤ ਵਿੱਚ ਲੱਗੇ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਘਰੇਲੂ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ, ਸਗੋਂ ਰਾਜ ਦੇ ਕਾਰਕਾਂ ਤੋਂ ਸੰਭਾਵੀ ਹਿੰਸਾ ਤੋਂ ਵੀ ਡਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕਿ ਸਿੱਖਾਂ ‘ਤੇ ਹਮਲੇ 9/11 ਤੋਂ ਦੋ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ ਕਿਉਂ ਜਾਰੀ ਹਨ ਅਤੇ ਕੁਝ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਤੇਜ਼ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਵਾਲੀਆਂ ਕਈ ਸੰਸਥਾਗਤ ਅਸਫਲਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਕਾਰਕਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਕਾਨੂੰਨ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਏਜੰਸੀਆਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਨਫ਼ਰਤ ਦੇ ਅਪਰਾਧਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਅਤੇ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਹੀ ਸਿਖਲਾਈ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ। ਅਧਿਕਾਰੀ ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਵੱਖਰੀ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਛਾਣ ਸਕਦੇ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਹਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪੱਖਪਾਤ ਦੇ ਸੂਚਕਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝ ਸਕਦੇ। ਭਾਸ਼ਾ ਦੀਆਂ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜਦੋਂ ਪੀੜਤਾਂ ਜਾਂ ਗਵਾਹਾਂ ਕੋਲ ਸੀਮਤ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਮੁਹਾਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਦੇ ਅਪਰਾਧਾਂ ਵਜੋਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਕਰਨ ਲਈ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਝਿਜਕ ਹੈ ਭਾਵੇਂ ਪੱਖਪਾਤ ਦੇ ਸੰਕੇਤਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋਣ, ਭਾਵੇਂ ਵਾਧੂ ਜਾਂਚ ਬੋਝ, ਸਿਖਲਾਈ ਦੀ ਘਾਟ, ਜਾਂ ਹੋਰ ਸੰਸਥਾਗਤ ਕਾਰਕਾਂ ਕਾਰਨ। ਇਹ ਤੱਥ ਕਿ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਏਜੰਸੀਆਂ ਸਾਲ ਦਰ ਸਾਲ ਜ਼ੀਰੋ ਨਫ਼ਰਤ ਅਪਰਾਧਾਂ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਜਿਹੇ ਅਪਰਾਧਾਂ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਦੀ ਬਜਾਏ ਪ੍ਰਣਾਲੀਗਤ ਅੰਡਰਰਿਪੋਰਟਿੰਗ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ।
ਵਿਦਿਅਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਅਧਿਆਪਕ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਕ ਅਕਸਰ ਸਿੱਖ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੀ ਧੱਕੇਸ਼ਾਹੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦਖਲ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਸਕੂਲ ਦੇ ਪਾਠਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਆਮ ਘਾਟ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਆਪਣੇ ਸਿੱਖ ਸਹਿਪਾਠੀਆਂ ਦੇ ਧਰਮ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਬਾਰੇ ਅਣਜਾਣ ਰਹਿ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਸਕੂਲ ਅਕਸਰ ਧੱਕੇਸ਼ਾਹੀ ਦੇ ਦੋਸ਼ੀਆਂ ਲਈ ਨਾਕਾਫ਼ੀ ਨਤੀਜੇ ਲਾਗੂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਸੁਨੇਹਾ ਭੇਜਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪੀੜਤ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਨਾਕਾਫ਼ੀ ਸਹਾਇਤਾ ਸੇਵਾਵਾਂ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਅਕਸਰ ਬਰਖਾਸਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਇਹ ਸਦਮਾ ਪੀੜ੍ਹੀ-ਦਰ-ਪੀੜ੍ਹੀ ਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵਿਤਕਰੇ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਅਤੇ ਪੋਤੇ-ਪੋਤੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਵਿਤਕਰੇ ਅਤੇ ਹਿੰਸਾ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਜਾਂ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ ਵੱਡੇ ਹੋ ਰਹੇ ਬੱਚੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਬਾਲਗਤਾ ਵਿੱਚ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਰੀਅਰ ਵਿਕਲਪਾਂ, ਉਹ ਕਿੱਥੇ ਰਹਿਣਾ ਚੁਣਦੇ ਹਨ, ਕੀ ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਮਾਪੇ ਇਸ ਗੱਲ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਉਸ ਵਿਤਕਰੇ ਲਈ ਕਿਵੇਂ ਤਿਆਰ ਕਰਨਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸਿੱਖ ਪਛਾਣ ਵਿੱਚ ਮਾਣ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਰਨਾ ਪਵੇਗਾ। ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਬਾਰੇ ਮੁਸ਼ਕਲ ਗੱਲਬਾਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਪੁੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਧੱਕੇਸ਼ਾਹੀ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਵਾਲ ਕੱਟਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਆਪਣੀਆਂ ਪੱਗਾਂ ਉਤਾਰਨੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ – ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਵਿਕਲਪ ਜੋ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਪਛਾਣ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਸਮਝੌਤਾ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਸਮਾਵੇਸ਼ ਦਾ ਦਬਾਅ ਧਾਰਮਿਕ ਆਜ਼ਾਦੀ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਹਮਲੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। 9/11 ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸਿੱਖ ਮਰਦਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਸ਼ੱਕ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਵਾਲ ਕੱਟਣ ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਪੱਗਾਂ ਪਹਿਨਣੀਆਂ ਬੰਦ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਸ਼ੱਕ ਅਤੇ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਾਰਨ ਰਿਸ਼ਤੇ ਤਣਾਅਪੂਰਨ ਹੋ ਗਏ ਸਨ। ਕੁਝ ਸਿੱਖਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਪੱਗਾਂ ਉਤਾਰਨ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਵਾਲ ਕੱਟਣ ਦਾ ਦੁਖਦਾਈ ਫੈਸਲਾ ਲਿਆ ਹੈ, ਘੱਟ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਆਪਣੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਜਾਂ ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਆਪਣੀ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਡਰ ਦੇ ਕਾਰਨ। ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਇਹ ਚੋਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਨਫ਼ਰਤ ਅਤੇ ਅਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਦੀਆਂ ਤਾਕਤਾਂ ਦੀ ਜਿੱਤ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਨੁਕਸਾਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਸਿੱਖਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਹਿੰਸਾ ਅਤੇ ਵਿਤਕਰੇ ਦੇ ਸੰਕਟ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਾਜ ਦੇ ਕਈ ਪੱਧਰਾਂ ‘ਤੇ ਵਿਆਪਕ ਕਾਰਵਾਈ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਸੰਘੀ ਕਾਨੂੰਨ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਏਕਤਾ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਕਾਰਜਾਂ ਤੱਕ। ਸੰਘੀ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ, ਕਾਂਗਰਸ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਅਧਿਕਾਰ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬਿਹਤਰ ਨਫ਼ਰਤ ਅਪਰਾਧ ਡੇਟਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਇੰਪਰੂਵਿੰਗ ਰਿਪੋਰਟਿੰਗ ਟੂ ਪ੍ਰਿਵੈਂਟ ਹੇਟ ਐਕਟ (IRPHA) ਵਰਗੇ ਕਾਨੂੰਨ ਪਾਸ ਕਰਨੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ। ਸਾਰੀਆਂ ਕਾਨੂੰਨ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਏਜੰਸੀਆਂ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਅਪਰਾਧ ਡੇਟਾ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਨ ਲਈ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਸੰਘੀ ਫੰਡਿੰਗ ਪਾਲਣਾ ‘ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਨਫ਼ਰਤ ਅਪਰਾਧ ਰੋਕਥਾਮ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ, ਭਾਈਚਾਰਕ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਪੀੜਤ ਸੇਵਾਵਾਂ ਲਈ ਸੰਘੀ ਫੰਡਿੰਗ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਨਫ਼ਰਤ ਅਪਰਾਧਾਂ ਲਈ ਸਜ਼ਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਪੱਖਪਾਤ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਅਪਰਾਧਾਂ ਨੂੰ ਘੱਟ ਅਪਰਾਧਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਨਫ਼ਰਤ ਅਪਰਾਧਾਂ ਵਜੋਂ ਲਗਾਤਾਰ ਮੁਕੱਦਮਾ ਚਲਾਉਣ ਦੇ ਨਾਲ।
ਹਰੇਕ ਰਾਜ ਨੂੰ ਸਾਰੀਆਂ ਕਾਨੂੰਨ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਏਜੰਸੀਆਂ ਨੂੰ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਨਫ਼ਰਤ ਅਪਰਾਧ ਪ੍ਰੋਟੋਕੋਲ ਅਪਣਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜੋ ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਿੱਖਾਂ ਸਮੇਤ ਧਾਰਮਿਕ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀਆਂ ਵਿਰੁੱਧ ਅਪਰਾਧਾਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਅਤੇ ਹੋਰ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਧਰਮਾਂ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਿਆ ਸਮੇਤ, ਸਾਰੇ ਕਾਨੂੰਨ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਲਈ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਯੋਗਤਾ ਸਿਖਲਾਈ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਨਫ਼ਰਤ ਅਪਰਾਧ ਪੀੜਤਾਂ ਲਈ ਅਨੁਵਾਦ ਸੇਵਾਵਾਂ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਸੀਮਤ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਮੁਹਾਰਤ ਹੈ। ਰਾਜ-ਪੱਧਰੀ ਨਫ਼ਰਤ ਅਪਰਾਧ ਹੌਟਲਾਈਨਾਂ ਬਣਾਈਆਂ ਜਾਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਪੀੜਤ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਰੋਤਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਸਥਾਨਕ ਪੁਲਿਸ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਰਾਮਦੇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਨਹੀਂ।
ਕਾਨੂੰਨ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਏਜੰਸੀਆਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਨਫ਼ਰਤ ਅਪਰਾਧਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸੰਭਾਲਣਾ ਹੈ ਇਸ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੁਧਾਰ ਕਰਨੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ। ਸਿੱਖ ਵਿਰੋਧੀ ਪੱਖਪਾਤ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਵਿਆਪਕ ਸਿਖਲਾਈ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਵਿਕਲਪਿਕ ਨਹੀਂ। ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਯੋਗਤਾ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਅਕੈਡਮੀ ਸਿਖਲਾਈ ਅਤੇ ਚੱਲ ਰਹੇ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੋਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ। ਭਾਸ਼ਾ ਪਹੁੰਚ ਸੇਵਾਵਾਂ ਉਪਲਬਧ ਹੋਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ ਤਾਂ ਜੋ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀਆਂ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਸਹੀ ਜਾਂਚ ਅਤੇ ਮੁਕੱਦਮੇਬਾਜ਼ੀ ਨੂੰ ਰੋਕ ਨਾ ਸਕਣ। ਵੱਡੇ ਅਧਿਕਾਰ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਰਪਿਤ ਨਫ਼ਰਤ ਅਪਰਾਧ ਇਕਾਈਆਂ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ, ਪੱਖਪਾਤ-ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਅਪਰਾਧਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮੁਹਾਰਤ ਦੇ ਨਾਲ। ਸਿੱਖ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਭਾਈਚਾਰਕ ਸੰਪਰਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਬਣਾਏ ਜਾਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ।
ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਧੱਕੇਸ਼ਾਹੀ ਸੰਕਟ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਅਤੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਿਅਤ ਕਰਨ ਲਈ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸੁਧਾਰ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਸਿੱਖ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਪਾਠਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਦੇ ਨੋਟ ਵਜੋਂ ਸਗੋਂ ਵਿਸ਼ਵ ਧਰਮਾਂ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਬਾਰੇ ਵਿਆਪਕ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ। ਦੋਸ਼ੀਆਂ ਲਈ ਤੇਜ਼ ਅਤੇ ਇਕਸਾਰ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਲਾਜ਼ਮੀ ਧੱਕੇਸ਼ਾਹੀ ਵਿਰੋਧੀ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਲਾਗੂ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਨੂੰ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਭਿੰਨਤਾ, ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਯੋਗਤਾ, ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੀ ਧੱਕੇਸ਼ਾਹੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪਛਾਣਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਹੱਲ ਕਰਨਾ ਹੈ ਬਾਰੇ ਸਿਖਲਾਈ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਪੀੜਤ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਲਈ ਸਹਾਇਤਾ ਸੇਵਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਲਾਹ, ਵਕਾਲਤ, ਅਤੇ ਰਿਪੋਰਟਿੰਗ ਲਈ ਵਿਧੀਆਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਜਾਂ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਕਾਂ ਤੋਂ ਲੰਘਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਸਮੱਸਿਆ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਕਾਰਪੋਰੇਟ ਜਵਾਬਦੇਹੀ ਨੂੰ ਸਖ਼ਤੀ ਨਾਲ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਤਕਰੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸਿਰਲੇਖ VII ਸੁਰੱਖਿਆ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਉਲੰਘਣਾਵਾਂ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਜ਼ਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋ ਵਿਤਕਰੇ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਹਨ। ਵਿਤਕਰੇ ਲਈ ਬਚਾਅ ਵਜੋਂ “ਗਾਹਕ ਪਸੰਦ” ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਅਦਾਲਤਾਂ ਅਤੇ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਏਜੰਸੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਖ਼ਤੀ ਨਾਲ ਰੱਦ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਮਾਲਕਾਂ ਨੂੰ ਧਾਰਮਿਕ ਅਭਿਆਸਾਂ ਲਈ ਵਾਜਬ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪੱਗਾਂ, ਦਾੜ੍ਹੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦੇ ਲੇਖ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਵਿਤਕਰੇ ਦੀਆਂ ਸ਼ਿਕਾਇਤਾਂ ਅਤੇ ਹੱਲਾਂ ਬਾਰੇ ਜਨਤਕ ਪਾਰਦਰਸ਼ਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਵਿਤਕਰੇ ਦੇ ਨਮੂਨਿਆਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ।
ਇਸ ਸੰਕਟ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮੀਡੀਆ ਦੀ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਹੈ। ਨਿਰੰਤਰ ਸਹਿਯੋਗ
ਸਹਿਯੋਗੀਆਂ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਅਮਰੀਕੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਲਈ, ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਦੇ ਰਸਤੇ ਲਈ ਸਰਗਰਮ ਏਕਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਬਾਰੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਿੱਖਿਅਤ ਕਰਨਾ – ਇੱਕ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਧਰਮ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਇੱਕ ਅਮਰੀਕੀ ਧਰਮ ਵਜੋਂ ਜੋ ਅਮਰੀਕੀ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਅਤੇ ਸਥਾਈ ਨਿਵਾਸੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਹਰ ਪਹਿਲੂ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਵਿਤਕਰਾ ਦੇਖਦੇ ਹੋ ਜਾਂ ਸਿੱਖ ਵਿਰੋਧੀ ਬਿਆਨਬਾਜ਼ੀ ਸੁਣਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਬੋਲਣਾ। ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਮਲਕੀਅਤ ਵਾਲੇ ਕਾਰੋਬਾਰਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਭੇਦਭਾਵ ਦੇ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਦੇਣਾ। ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਬਾਰੇ ਸਿਖਾਉਣਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਸਤਿਕਾਰ ਦਾ ਮਾਡਲ ਬਣਾਉਣਾ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰਨਾ ਜੋ ਬਿਹਤਰ ਨਫ਼ਰਤ ਅਪਰਾਧ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਸੰਕਟ ਦੇ ਸਮੇਂ ਸਿੱਖ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣਾ।
ਨੀਤੀ ਨਿਰਮਾਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸੰਸਥਾਗਤ ਨੇਤਾਵਾਂ ਲਈ, ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਦੇ ਰਸਤੇ ਲਈ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਹਿੰਮਤ ਅਤੇ ਸਰੋਤਾਂ ਦੀ ਵੰਡ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਨਫ਼ਰਤ ਅਪਰਾਧ ਦੀ ਰੋਕਥਾਮ ਅਤੇ ਮੁਕੱਦਮਾ ਚਲਾਉਣ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦੇਣਾ ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਨਾ ਹੋਵੇ। ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਸਿੱਖਿਆ, ਸਿਖਲਾਈ ਅਤੇ ਪੀੜਤ ਸੇਵਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਨਿਵੇਸ਼ ਕਰਨਾ। ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਾਨੂੰਨ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਏਜੰਸੀਆਂ, ਸਕੂਲਾਂ ਅਤੇ ਮਾਲਕਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀਆਂ ਅਸਫਲਤਾਵਾਂ ਲਈ ਜਵਾਬਦੇਹ ਬਣਾਉਣਾ। ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਸਿੱਖਾਂ ਦੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸੁਣਨਾ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕੀ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਮੰਨਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਕੀ ਹੈ।
11 ਸਤੰਬਰ, 2001 ਤੋਂ ਦੋ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ ਵੀ, ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖ ਉਸ ਦਿਨ ਦੇ ਹਮਲਿਆਂ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨਾਲ ਜੂਝ ਰਹੇ ਹਨ – ਉਹ ਹਮਲੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਲੈਣਾ-ਦੇਣਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਨਾ ਤਾਂ ਆਪਣਾ ਧਰਮ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਆਪਣੀਆਂ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਸਾਂਝੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ। ਸਿੱਖਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਹਿੰਸਾ ਅਤੇ ਵਿਤਕਰੇ ਦਾ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਸੰਕਟ ਅਮਰੀਕੀ ਸਮਾਜ ਦੀ ਧਾਰਮਿਕ ਆਜ਼ਾਦੀ, ਕਾਨੂੰਨ ਅਧੀਨ ਬਰਾਬਰ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਬਹੁਲਵਾਦੀ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦੇ ਆਪਣੇ ਦੱਸੇ ਗਏ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ‘ਤੇ ਖਰਾ ਉਤਰਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਡੂੰਘੀ ਨੈਤਿਕ ਅਸਫਲਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਗਿਣਤੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ: 2024 ਵਿੱਚ 153 ਪੀੜਤਾਂ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। 78 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਸਿੱਖ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਧੱਕੇਸ਼ਾਹੀ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਾਲਗਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੋਈ ਦਖਲ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਵਿਤਕਰੇ ਦੇ ਅਣਗਿਣਤ ਮਾਮਲੇ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਦੇ ਰਸਮੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਰਿਪੋਰਟ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ ਗਏ ਜਾਂ ਚੁਣੌਤੀ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਗਈ। ਬਜ਼ੁਰਗ ਸਿੱਖ ਆਪਣੇ ਘਰ ਛੱਡਣ ਤੋਂ ਡਰਦੇ ਹਨ। ਨੌਜਵਾਨ ਆਪਣੀ ਧਾਰਮਿਕ ਪਛਾਣ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਜਾਂ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਵਾਲ ਕੱਟਣ ਬਾਰੇ ਕੁਸ਼ਤੀ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਮਾਪੇ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਿਵੇਂ ਰਹਿਣਾ ਹੈ ਜੋ ਧਰਮ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਗਰੰਟੀ ਦੇਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਲੱਖਾਂ ਸਿੱਖਾਂ ਲਈ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਹਕੀਕਤ ਹੈ।
ਫਿਰ ਵੀ ਇਸ ਸੰਕਟ ਦੇ ਅੰਦਰ ਮੌਕਾ ਹੈ। ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੀ ਦਿੱਖ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਧਾਰਮਿਕ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਅਤੇ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਲਈ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਰਾਜਦੂਤ ਵੀ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਬਾਰੇ ਹਰ ਗੱਲਬਾਤ ਅਗਿਆਨਤਾ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਹੈ। ਹਰ ਸਿੱਖ ਜੋ ਵਿਤਕਰੇ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਸਫਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਲਚਕੀਲੇਪਣ ਦਾ ਪ੍ਰਮਾਣ ਹੈ। ਹਰ ਗੈਰ-ਸਿੱਖ ਜੋ ਸਿੱਖ ਵਿਰੋਧੀ ਨਫ਼ਰਤ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਖੜ੍ਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਏਕਤਾ ਸੰਭਵ ਹੈ। ਨਫ਼ਰਤ ਅਪਰਾਧ ਦਾ ਹਰ ਮੁਕੱਦਮਾ, ਹਰ ਸਕੂਲ ਜੋ ਧੱਕੇਸ਼ਾਹੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਹੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਹਰ ਮਾਲਕ ਜੋ ਧਾਰਮਿਕ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ – ਇਹ ਲੰਬੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਵਧਦੀਆਂ ਜਿੱਤਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਅਮਰੀਕੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਸਵਾਲ ਬੁਨਿਆਦੀ ਹੈ: ਕੀ ਅਸੀਂ ਇਸ ਸੰਕਟ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰਹਿਣ ਦੇਵਾਂਗੇ, ਸਿੱਖਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਹਿੰਸਾ ਅਤੇ ਵਿਤਕਰੇ ਨੂੰ 9/11 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਅਟੱਲ ਕੀਮਤ ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਾਂਗੇ? ਜਾਂ ਕੀ ਅਸੀਂ ਇਸ ਚੁਣੌਤੀ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਉੱਠਾਂਗੇ, ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀਗਤ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਾਂਗੇ ਕਿ ਸਿੱਖ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਡਰ ਦੇ ਰਹਿ ਸਕਣ, ਪੂਜਾ ਕਰ ਸਕਣ, ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਣ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ-ਪੋਸ਼ਣ ਕਰ ਸਕਣ? ਇਸ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਐਲਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਦਿਨਾਂ, ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਅਤੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀਆਂ, ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰਾਂ ਦੇ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਫੈਸਲਿਆਂ ਅਤੇ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ।
ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਾਂ ਲਈ, ਸੰਘਰਸ਼ ਜਾਰੀ ਹੈ। ਉਹ ਮਾਣ ਨਾਲ ਆਪਣੀਆਂ ਪੱਗਾਂ ਬੰਨ੍ਹਦੇ ਰਹਿਣਗੇ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਬਾਰੇ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਰਹਿਣਗੇ। ਉਹ ਅਮਰੀਕੀ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਦਵਾਈ, ਤਕਨਾਲੋਜੀ, ਕਾਰੋਬਾਰ, ਫੌਜੀ ਸੇਵਾ, ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਹਰ ਹੋਰ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦੇ ਰਹਿਣਗੇ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੱਕਾਂ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਲਈ ਲੜਦੇ ਰਹਿਣਗੇ। ਸਵਾਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਬਾਕੀ ਅਮਰੀਕਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹਾ ਰਹੇਗਾ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਹੋਰ ਪਗੜੀਧਾਰੀ ਆਦਮੀ ‘ਤੇ ਹਮਲਾ ਹੋਣ ‘ਤੇ, ਇੱਕ ਹੋਰ ਬੱਚੇ ‘ਤੇ ਧੱਕੇਸ਼ਾਹੀ ਹੋਣ ‘ਤੇ, ਇੱਕ ਹੋਰ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਧਾਰਮਿਕ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹੋਣ ‘ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਦੇਖਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖੇਗਾ।
