Image for representation only
ਸਿੱਖ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਕਦੇ ਵੀ ਸਿਰਫ਼ ਰਸਮੀ ਪੂਜਾ ਲਈ ਇੱਕ ਇਮਾਰਤ ਨਹੀਂ ਸੀ। 15ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਸਿੱਖੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਹੀ, ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਸਮਾਨਤਾ, ਨਿਆਂ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਸੇਵਾ ਦੀ ਇੱਕ ਇਨਕਲਾਬੀ ਸੰਸਥਾ ਵਜੋਂ ਉਭਰਿਆ। ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਨੇ ਜਾਤ-ਪਾਤ, ਵਿਤਕਰੇ, ਧਾਰਮਿਕ ਹੰਕਾਰ ਅਤੇ ਅਰਥਹੀਣ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਉਹ ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਯਾਤਰਾ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੇ ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਗੁਰਦੁਆਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਹੋਏ। ਇਹ ਉਹ ਥਾਵਾਂ ਸਨ ਜਿੱਥੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਇੱਕ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਬਰਾਬਰ ਖੜ੍ਹੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਰੂਪ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਲੰਗਰ ਦੀ ਸੰਸਥਾ, ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਗੁਰੂ ਅੰਗਦ ਦੇਵ ਜੀ ਦੁਆਰਾ ਰਸਮੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਅਮਰਦਾਸ ਜੀ ਦੁਆਰਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਸਥਾਗਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਨੇ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ – ਰਾਜਾ ਜਾਂ ਭਿਖਾਰੀ – ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਬੈਠ ਕੇ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਭੋਜਨ ਖਾਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਕੇ ਸਦੀਆਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਜਾਤ-ਪਾਤ ਦੀਆਂ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਦਾਨ ਨਹੀਂ ਸੀ; ਇਹ ਇੱਕ ਸਿੱਧੀ ਸਮਾਜਿਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਸੀ।
ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਵਿਖੇ ਸ੍ਰੀ ਹਰਿਮੰਦਰ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਨਾਲ ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਦੇਵ ਜੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਆਪਣੇ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਿਖਰ ‘ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ। ਇਸ ਦੇ ਚਾਰ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਸਿੱਖ ਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਸਾਰੀਆਂ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ, ਧਰਮਾਂ ਅਤੇ ਕੌਮਾਂ ਲਈ ਵਿਆਪਕ ਖੁੱਲ੍ਹੇਪਣ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸਨ। ਇਹ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਿੱਖ ਮੰਦਰ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਨਿਮਰਤਾ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਅਸਥਾਨ ਵਜੋਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਗੁਰੂ ਹਰਗੋਬਿੰਦ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਨੇ ਮੀਰੀ-ਪੀਰੀ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਰਾਹੀਂ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਕੀਤਾ, ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨਾਲ ਮਿਲਾਇਆ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਸਥਾਨ ਬਣ ਗਏ, ਸਗੋਂ ਨਿਆਂ, ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਜ਼ੁਲਮ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵਿਰੋਧ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵੀ ਬਣ ਗਏ।
ਮੁਗਲ ਕਾਲ ਅਤੇ ਲਗਾਤਾਰ ਹਮਲਿਆਂ ਦੌਰਾਨ, ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਦੱਬੇ-ਕੁਚਲੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਪਨਾਹਗਾਹਾਂ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਬਚਾਅ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਧਾਰਮਿਕ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ ਜੀ ਦੀ ਸ਼ਹਾਦਤ ਨੇ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਨੂੰ ਜ਼ਮੀਰ ਅਤੇ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕੀਤਾ। ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਖਾਲਸਾ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਦੇ ਨਾਲ, ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਭਗਤੀ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਵਿੱਚ, ਸਗੋਂ ਨੈਤਿਕ ਹਿੰਮਤ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਰੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸਿਖਲਾਈ ਦਾ ਸਥਾਨ ਬਣ ਗਿਆ। 18ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀਆਂ ਨਸਲਕੁਸ਼ੀ ਮੁਹਿੰਮਾਂ ਦੌਰਾਨ ਵੀ, ਜਦੋਂ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਜਾਨਵਰਾਂ ਵਾਂਗ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਵਿਰੋਧ, ਪੁਨਰਗਠਨ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਦੀਆਂ ਅਦਿੱਖ ਜੀਵਨ ਰੇਖਾਵਾਂ ਬਣੇ ਰਹੇ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸ਼ਾਸਨ ਦੌਰਾਨ, ਗੁਰਦੁਆਰਿਆਂ ਦਾ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਇੱਕ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਮਹੰਤਾਂ ਦੇ ਕੰਟਰੋਲ ਹੇਠ ਆ ਗਏ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਭੇਟਾਂ ਦੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨਾਲ ਸਹਿਯੋਗ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਨੇ ਸਿੱਖ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਬਹਾਦਰੀ ਭਰੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ – 1920 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੀ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਸੁਧਾਰ ਲਹਿਰ – ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ। ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਨਿਹੱਥੇ ਸਿੱਖਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਪਵਿੱਤਰ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਲਈ ਗ੍ਰਿਫ਼ਤਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਸ਼ਹਾਦਤਾਂ ਦਿੱਤੀਆਂ। ਇਸ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੇ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਕਮੇਟੀ (SGPC) ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਚੁਣੀ ਗਈ ਸੰਸਥਾ ਸੀ ਜਿਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਅਤੇ ਪੰਥ-ਮੁਖੀ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣਾ ਸੀ। ਸਿੱਖ ਜਗਤ ਨੇ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇਹ ਆਪਣੇ ਗੁਰਦੁਆਰਿਆਂ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਲਈ ਮਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ।
ਆਧੁਨਿਕ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ, ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਸਿੱਖ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ ਪਰਵਾਸ ਕਰਦੇ ਗਏ, ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਅਧਿਆਤਮਿਕ, ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਜੀਵਨ ਰੇਖਾਵਾਂ ਵਜੋਂ ਉਭਰੇ। ਕੈਨੇਡਾ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ, ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਕਿੰਗਡਮ, ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆ ਅਤੇ ਯੂਰਪ ਭਰ ਵਿੱਚ, ਸਿੱਖਾਂ ਨੇ ਬਣਾਇਆ ਪਹਿਲਾ ਢਾਂਚਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੁਝ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਭੋਜਨ, ਆਸਰਾ, ਇਮੀਗ੍ਰੇਸ਼ਨ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ, ਕਾਨੂੰਨੀ ਮਦਦ, ਭਾਸ਼ਾ ਸਿੱਖਿਆ, ਭਾਈਚਾਰਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸਹਾਇਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ। ਅੱਜ, ਸਿੱਖ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਲੰਗਰ ਰਾਹੀਂ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਲੱਖਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਭੋਜਨ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਕੁਦਰਤੀ ਆਫ਼ਤਾਂ, ਯੁੱਧਾਂ, ਸ਼ਰਨਾਰਥੀ ਸੰਕਟਾਂ ਅਤੇ ਮਹਾਂਮਾਰੀਆਂ ਦੌਰਾਨ, ਗੁਰਦੁਆਰਿਆਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਸਿੱਖ ਵਲੰਟੀਅਰ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਉੱਥੇ ਪਹੁੰਚੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਸਰਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਸੰਗਠਨ ਅਸਫਲ ਰਹੇ ਹਨ। ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਸਥਾ ਸਿੱਖ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰ, ਸੰਗਠਿਤ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ਰਤ ਮਾਨਵਤਾਵਾਦੀ ਸੇਵਾ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ।
ਫਿਰ ਵੀ ਇਸ ਬ੍ਰਹਮ ਵਿਰਾਸਤ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਇੱਕ ਡੂੰਘੀ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਆਧੁਨਿਕ ਹਕੀਕਤ ਮੌਜੂਦ ਹੈ। ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ, ਅੱਜ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਬੇਅੰਤ ਸੱਤਾ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ, ਧੜੇਬੰਦੀ ਅਤੇ ਹਉਮੈ-ਸੰਚਾਲਿਤ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿੱਚ ਫਸੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਨਿਮਰਤਾ ਦੇ ਸਥਾਨ ਬਣਨ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਹ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਅਤੇ ਦਬਦਬੇ ਦੇ ਜੰਗ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਬਣ ਰਹੇ ਹਨ। ਕਮੇਟੀ ਚੋਣਾਂ ਅਕਸਰ ਕੌੜੀਆਂ ਲੜਾਈਆਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਸਮੁੱਚੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਵੰਡਦੀਆਂ ਹਨ। ਅਦਾਲਤੀ ਮਾਮਲੇ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਚੱਲਦੇ ਹਨ। ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪੁਲਿਸ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਹੁਣ ਦੁਰਲੱਭ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਕੁਝ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਲਈ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਥਾਵਾਂ ‘ਤੇ ਸਰੀਰਕ ਹਿੰਸਾ ਇੱਕ ਸ਼ਰਮਨਾਕ ਹਕੀਕਤ ਬਣ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਆਮ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹਿੱਲ ਗਿਆ ਹੈ। ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਹੀ, ਸਿੱਖ ਸ਼ਹੀਦਾਂ ਦੇ ਖੂਨ ਨਾਲ ਬਣੀ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਕਮੇਟੀ – ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ, ਪੱਖਪਾਤ, ਪਾਰਦਰਸ਼ਤਾ ਦੀ ਘਾਟ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਦੇ ਜਨਤਕ ਦੋਸ਼ਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਿੱਖ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀ ਅਤੇ ਕਾਰਕੁੰਨ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਇਸਦੇ ਕੰਮਕਾਜ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਪੰਥਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨਾਲੋਂ ਪਾਰਟੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੈ।
ਗੁਰਦੁਆਰਿਆਂ ਨੂੰ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੰਸਥਾ ਨੂੰ ਹੁਣ ਉਸੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਮਸ਼ੀਨਰੀ ਵਿੱਚ ਫਸਣ ਦੇ ਦੋਸ਼ਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਇਸਨੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਉਲਟਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਇਸਨੇ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਸਿੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀਆਂ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸੀਟਾਂ ‘ਤੇ ਵੀ, ਵਿਵਾਦ ਨੇ ਸਿੱਖ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬਖਸ਼ਿਆ ਹੈ। ਤਲਵੰਡੀ ਸਾਬੋ ਦੇ ਤਖ਼ਤ ਸ੍ਰੀ ਦਮਦਮਾ ਸਾਹਿਬ ਵਿਖੇ, ਨਿਯੰਤਰਣ, ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਵਿਵਾਦਾਂ ਨੇ ਜਨਤਕ ਤਣਾਅ ਪੈਦਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦੇ ਪੰਜ ਤਖ਼ਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਿਆ। ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਇੱਕ ਨਿਰਵਿਰੋਧ ਕੇਂਦਰ ਵਜੋਂ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਇਸਨੂੰ ਸ਼ਕਤੀ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਘਸੀਟਿਆ ਗਿਆ ਜਿਸਨੇ ਸਮੂਹਿਕ ਸਿੱਖ ਜ਼ਮੀਰ ਨੂੰ ਜ਼ਖਮੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਕੈਨੇਡਾ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਕਿ ਭਾਰਤ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਸਿੱਖ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਸਰੀ, ਬਰੈਂਪਟਨ, ਐਬਟਸਫੋਰਡ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੇ ਗੁਰਦੁਆਰਿਆਂ ਨੇ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਹਿੰਸਕ ਕਮੇਟੀ ਚੋਣਾਂ, ਲੰਬੀਆਂ ਅਦਾਲਤੀ ਲੜਾਈਆਂ ਅਤੇ ਕੌੜੇ ਜਨਤਕ ਦੋਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਹੈ। ਕਈ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਸਰੀਰਕ ਟਕਰਾਅ ਨੂੰ ਕੰਟਰੋਲ ਕਰਨ ਲਈ ਪੁਲਿਸ ਨੂੰ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਪਰਿਸਰ ਵਿੱਚ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ।
ਦਾਨੀ ਫੰਡ ਦੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ, ਵੋਟਰਾਂ ਨੂੰ ਡਰਾਉਣ-ਧਮਕਾਉਣ ਅਤੇ ਮੈਂਬਰਸ਼ਿਪ ਸੂਚੀਆਂ ਵਿੱਚ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਦੇ ਦੋਸ਼ਾਂ ਨੇ ਵੰਡੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਅਤੇ ਟੁੱਟੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਵੰਡਿਆ। ਸਿੱਖ ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ‘ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਅਦਾਲਤ ਦੇ ਬਚਾਅ ਅਤੇ ਧੜੇਬੰਦੀ ‘ਤੇ ਊਰਜਾ ਬਰਬਾਦ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਕਿੰਗਡਮ ਨੇ ਵੀ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗੜਬੜ ਦੇਖੀ ਹੈ। ਸਾਊਥਾਲ, ਬਰਮਿੰਘਮ, ਵੁਲਵਰਹੈਂਪਟਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਨਿਯੰਤਰਣ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਵਿਵਾਦਾਂ ਵਿੱਚ ਫਸੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਸਿਰਫ਼ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਈ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਅਕਸਰ ਤਣਾਅ, ਪ੍ਰਚਾਰ ਅਤੇ ਵੋਟਿੰਗ ਮੁਹਿੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਘਿਰੇ ਹੋਏ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਭਾਈਚਾਰਕ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟਾਂ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਯੁਵਾ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਵਿੱਚ ਦੇਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸਿੱਖਿਆ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਅੰਦਰੂਨੀ ਟਕਰਾਅ ਵਿੱਚ ਫਸੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ, ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ, ਨਿਊਯਾਰਕ ਅਤੇ ਮੱਧ-ਪੱਛਮ ਦੇ ਗੁਰਦੁਆਰਿਆਂ ਨੇ ਵੀ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਫੁੱਟਾਂ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਜਾਇਦਾਦ ਪ੍ਰਬੰਧਨ, ਲੰਗਰ ਦੇ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ, ਸਟੇਜਾਂ ‘ਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਵਿੱਤੀ ਪਾਰਦਰਸ਼ਤਾ ‘ਤੇ ਵਿਵਾਦ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਸਿਵਲ ਅਦਾਲਤਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਚੁੱਕੇ ਹਨ। ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਹਿੰਸਾ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਕਾਨੂੰਨ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਦਖਲ ਦੇਣਾ ਪਿਆ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੇ ਵਿਆਪਕ ਅਮਰੀਕੀ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਹੈਰਾਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸਨੇ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਾਨਵਤਾਵਾਦੀ ਸੇਵਾ ਅਤੇ ਮਾਣ ਨਾਲ ਹੀ ਜਾਣਿਆ ਸੀ।
ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਟਕਰਾਅ ਦਾ ਪੈਟਰਨ ਚਿੰਤਾਜਨਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਮਾਨ ਹੈ। ਚੋਣਾਂ ਦੌਰਾਨ ਸੇਵਾ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਕ ਵਾਰ ਸੱਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਧੜੇ ਸਥਾਈ ਕੈਂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਸਖ਼ਤ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਦਾਨ, ਇਮਾਰਤਾਂ, ਵੱਕਾਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਾ ਨਿਯੰਤਰਣ ਅਸਲ ਉਦੇਸ਼ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਾਰਦਰਸ਼ਤਾ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਅਸਹਿਮਤੀ ਵਾਲੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਚੁੱਪ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਨਿਮਰਤਾ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਦਬਦਬਾ ਕਾਇਮ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਜਵਾਬਦੇਹੀ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਗੁਪਤਤਾ ਨਿਯਮ। ਦੁਨਿਆਵੀ ਹਉਮੈ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਉਹਨਾਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਨਾਲ ਮਿਲਦੇ-ਜੁਲਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗੁਰੂਆਂ ਨੇ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਨੈਤਿਕ ਅਸਫਲਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦਾਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਫੰਡਾਂ ਦੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਹੈ। ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੁਆਰਾ ਲੰਗਰ, ਸਿੱਖਿਆ, ਦਾਨ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਕਾਰਜ ਲਈ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਪੈਸੇ ਅਕਸਰ ਲੰਬੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਲੜਾਈਆਂ, ਵਕੀਲਾਂ ਦੀਆਂ ਫੀਸਾਂ ਅਤੇ ਅਦਾਲਤੀ ਖਰਚਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵਹਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਵਿੱਤੀ ਨੁਕਸਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ – ਇਹ ਸੰਗਤ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸਘਾਤ ਹੈ। ਧੜੇਬੰਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਬਰਬਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਹਰ ਪੈਸਾ ਭੁੱਖਿਆਂ ਤੋਂ ਚੋਰੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਭੋਜਨ ਹੈ ਅਤੇ ਯੋਗ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਤੋਂ ਚੋਰੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਮੌਕਾ ਹੈ।
ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਨੁਕਸਾਨ ਨੌਜਵਾਨ ਪੀੜ੍ਹੀ ਵਿੱਚ ਚੁੱਪ-ਚਾਪ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੋ । ਗੁਰਦੁਆਰਿਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਦਾਲਤੀ ਮਾਮਲਿਆਂ, ਹਿੰਸਾ, ਪ੍ਰਚਾਰ ਅਤੇ ਘੁਟਾਲਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਵੱਡੇ ਹੋਏ ਸਿੱਖ ਨੌਜਵਾਨ ਨਿਰਾਸ਼ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੱਖ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਕੁਰਬਾਨੀ, ਨਿਮਰਤਾ ਅਤੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਸਿੱਖਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਹ ਲਾਲਚ, ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਘਾਤ ਦੇਖਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਸਥਿਰਤਾ ਸਿੱਖ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਦੇ ਬਚਾਅ ਲਈ ਇੱਕ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦਾ ਖ਼ਤਰਾ ਹੈ। ਕੌੜੀ ਸੱਚਾਈ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਸਦੀ ਪਹਿਲਾਂ ਸਿੱਖਾਂ ਨੇ ਗੁਰਦੁਆਰਿਆਂ ਨੂੰ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਮਹੰਤਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਲਈ ਲੜਾਈ ਲੜੀ ਅਤੇ ਮਰ ਗਏ। ਅੱਜ, ਖ਼ਤਰਾ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਜਾਂ ਬਾਹਰੀ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ – ਇਹ ਅੰਦਰੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਆਧੁਨਿਕ ਜੰਗ ਦਾ ਮੈਦਾਨ ਸਰੀਰਕ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਨੈਤਿਕ ਹੈ। ਅੱਜ ਲੋੜੀਂਦੇ ਹਥਿਆਰ ਤਲਵਾਰਾਂ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਸੱਚ, ਨੈਤਿਕਤਾ, ਪਾਰਦਰਸ਼ਤਾ, ਨਿਡਰ ਸੁਧਾਰ ਅਤੇ ਸਮੂਹਿਕ ਜਾਗ੍ਰਿਤੀ ਹਨ। ਫਿਰ ਵੀ ਸਿਖਰ ‘ਤੇ ਇਸ ਸੜਨ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਦੀ ਅਸਲ ਆਤਮਾ ਅਜੇ ਵੀ ਅੰਦਰ ਜਿਉਂਦੀ ਹੈ।
