ਸਿੱਖ ਭਾਈਚਾਰਾ ਇੱਕ ਝੰਡੇ ਹੇਠ ਇੱਕਜੁੱਟ ਹੋਣ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰੇ – ਸਤਨਾਮ ਸਿੰਘ ਚਾਹਲ
ਸਿੱਖ ਭਾਈਚਾਰਾ, ਜੋ ਕਿ ਕੁਰਬਾਨੀ, ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਦੇ ਆਪਣੇ ਅਮੀਰ ਇਤਿਹਾਸ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਸਮੇਂ ਗੰਭੀਰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਫੁੱਟ ਦੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚੋਂ ਗੁਜ਼ਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਵਿਸ਼ਵ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਛੋਟਾ ਧਾਰਮਿਕ ਸਮੂਹ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਸਿੱਖਾਂ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪਿਛਲੇ ਕੁਝ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੋਂ, ਇਹ ਪ੍ਰਭਾਵ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਇੱਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਝੰਡੇ ਹੇਠ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥਾ ਦੇ ਕਾਰਨ। ਇਸ ਟੁੱਟਣ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਨਿੱਜੀ ਹੰਕਾਰ, ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਟਕਰਾਅ, ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਅੰਤਰ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਆਮ ਸਿੱਖ ਵਿਚਕਾਰ ਵਧਦੇ ਟੁੱਟਣ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘੀਆਂ ਹਨ।
ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਮੋਰਚੇ ‘ਤੇ, ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਰਵਾਇਤੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਪਾਰਟੀ, ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਅਕਾਲੀ ਦਲ (ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਅਕਾਲੀ ਦਲ) ਨੇ ਆਪਣਾ ਦਬਦਬਾ ਅਤੇ ਭਰੋਸੇਯੋਗਤਾ ਗੁਆ ਦਿੱਤੀ ਹੈ। ਕਦੇ ਸਿੱਖ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੀ ਇਕਲੌਤੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਇਹ ਹੁਣ ਕਈ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਅਕਾਲੀ ਦਲ (ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ), ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਅਕਾਲੀ ਦਲ (ਟਕਸਾਲੀ), ਅਤੇ ਹੋਰ। ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਵਿਵਾਦਾਂ, ਪਰਿਵਾਰਕ-ਅਧਾਰਤ ਨਿਯੰਤਰਣ ਅਤੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਦੇ ਦੋਸ਼ਾਂ ਕਾਰਨ ਇਹ ਟੁੱਟਣ ਵਾਲੇ ਧੜੇ ਉੱਭਰ ਕੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਏ ਹਨ। ਸਿੱਖ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਕੈਦੀਆਂ ਦੀ ਰਿਹਾਈ, ਧਾਰਮਿਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ, ਜਾਂ ਸਿੱਖ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਵਰਗੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮੁੱਦਿਆਂ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਸੰਯੁਕਤ ਮੋਰਚਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਇਹਨਾਂ ਆਗੂਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹਿੱਤਾਂ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਸਿੱਖ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਸਮੂਹਿਕ ਸੌਦੇਬਾਜ਼ੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕੀਤਾ ਹੈ।
ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਬਿਹਤਰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਕਮੇਟੀ (SGPC), ਜਿਸਨੂੰ ਸਿੱਖ ਪੰਥ ਦੀ ਸਰਵਉੱਚ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਸਥਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੰਦ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਆਲੋਚਨਾ ਦੇ ਘੇਰੇ ਵਿੱਚ ਆ ਰਹੀ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਿੱਖ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ SGPC ਵਿੱਚ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪਾਰਟੀਆਂ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੈ। ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਿਕਾਸ, ਧਾਰਮਿਕ ਸਿੱਖਿਆ, ਜਾਂ ਪੰਥ ਦੀ ਏਕਤਾ ‘ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਇਹ ਅਕਸਰ ਸੱਤਾ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਅਤੇ ਵਿਵਾਦਾਂ ਵਿੱਚ ਉਲਝ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੰਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਥੇਦਾਰਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਮੁੱਖ ਧਾਰਮਿਕ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਦੀਆਂ ਨਿਯੁਕਤੀਆਂ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲੋਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਬਾਰੇ ਵਧੇਰੇ ਬਣ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹਨਾਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੀ ਭਰੋਸੇਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਿਆ ਹੈ।
ਫੁੱਟ ਪਾਉਣ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਣ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਵੱਡਾ ਕਾਰਕ ਸੰਪਰਦਾਇਕ ਸਮੂਹਾਂ ਅਤੇ ਡੇਰਿਆਂ (ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ) ਦਾ ਉਭਾਰ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਸਿੱਖ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਸੁਤੰਤਰ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਸਮੂਹ ਸਮਾਜ ਭਲਾਈ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਦੂਸਰੇ ਅਜਿਹੇ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸਿੱਖ ਰਹਿਤ ਮਰਿਆਦਾ, ਰਹਿਤ ਮਰਿਆਦਾ ਦੇ ਉਲਟ ਹਨ। ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਚਰਚਾ ਜਾਂ ਸੁਧਾਰ ਰਾਹੀਂ ਇਹਨਾਂ ਭਟਕਾਵਾਂ ਦਾ ਸਮੂਹਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਮੁੱਖ ਸਿੱਖ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਅਕਸਰ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਚਦੀ ਹੈ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਗਿਣਤੀਆਂ-ਮਿਣਤੀਆਂ ਅਤੇ ਵੋਟ ਬੈਂਕ ਗੁਆਉਣ ਦੇ ਡਰ ਕਾਰਨ। ਦ੍ਰਿੜ ਧਾਰਮਿਕ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਦੀ ਇਸ ਘਾਟ ਨੇ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਧਾਰਮਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਕੇਂਦਰ ਬਣਾਏ ਹਨ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਪਛਾਣ ਦੇ ਟੁਕੜੇ-ਟੁਕੜੇ ਨੂੰ ਵਧਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।
ਸਿੱਖ ਭਾਈਚਾਰਾ ਅੱਜ ਵੀ ਦੂਰਦਰਸ਼ੀ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਦੀ ਘਾਟ ਤੋਂ ਪੀੜਤ ਹੈ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਹਸਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸਵੈ-ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ, ਹੰਕਾਰੀ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀਆਂ ਅਸਲ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅੱਜ ਕੋਈ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਆਗੂ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਸਾਰੇ ਸਿੱਖ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਸਤਿਕਾਰ ਦਾ ਹੱਕਦਾਰ ਹੋਵੇ – ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਪੇਂਡੂ ਕਿਸਾਨ ਹੋਣ, ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਨੌਜਵਾਨ ਹੋਣ, ਜਾਂ ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਸਿੱਖ ਹੋਣ। ਆਗੂ 1984 ਦੇ ਸਿੱਖ ਵਿਰੋਧੀ ਨਸਲਕੁਸ਼ੀ ਜਾਂ ਸਿੱਖ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਨਜ਼ਰਬੰਦਾਂ ਦੀ ਲਗਾਤਾਰ ਕੈਦ ਵਰਗੇ ਅਣਸੁਲਝੇ ਮੁੱਦਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪੰਥ ਨੂੰ ਇਕਜੁੱਟ ਕਰਨ ਜਾਂ ਇਨਸਾਫ਼ ਲਈ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣ ਨਾਲੋਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ‘ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਮਾਂ ਬਿਤਾਉਂਦੇ ਹਨ।
ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਏਕਤਾ ਗਾਇਬ ਹੈ। ਕੈਨੇਡਾ, ਯੂਕੇ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕਾ ਵਰਗੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਸਿੱਖ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਰਗਰਮ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਅਤੇ ਖੇਤਰੀ ਲੀਹਾਂ ‘ਤੇ ਵੰਡੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਕੁਝ ਖਾਲਿਸਤਾਨ ‘ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕੁਝ ਇਮੀਗ੍ਰੇਸ਼ਨ ਜਾਂ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ‘ਤੇ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਚੋਣਾਂ ‘ਤੇ। ਇੱਕ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਸਿੱਖ ਰਣਨੀਤੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਇਹ ਯਤਨ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਨੌਜਵਾਨ ਸਿੱਖ ਆਪਣੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ। ਵਧਦੀ ਬੇਰੁਜ਼ਗਾਰੀ, ਨਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਲਤ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਘਾਟ ਕਾਰਨ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨੌਜਵਾਨ ਸਿੱਖ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਅਤੇ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਆਗੂਆਂ ਦੀ ਪੁਰਾਣੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਤਾਜ਼ੀ, ਗਤੀਸ਼ੀਲ ਨੌਜਵਾਨ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਲਈ ਜਗ੍ਹਾ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹੀ ਹੈ।
ਸਿੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਏਕਤਾ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਰੁਕਾਵਟ ਹਉਮੈ ਹੈ – ਨਿੱਜੀ ਅਤੇ ਸੰਸਥਾਗਤ ਦੋਵੇਂ। ਆਗੂ ਸਿੱਖ ਪੰਥ ਦੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਆਪਣੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਬਾਰੇ ਵਧੇਰੇ ਚਿੰਤਤ ਹਨ। ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਅਧਿਕਾਰ ਬਦਲਣ ਜਾਂ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਝਿਜਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਹਰ ਧੜਾ ਸਹਿਯੋਗ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਹਾਵੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਸਿੱਖ ਭਾਈਚਾਰਾ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਆਪਣਾ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਆਧਾਰ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਇਕਸੁਰਤਾ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਗੁਆ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਇਹ ਫੁੱਟ ਬਣੀ ਰਹੇਗੀ, ਓਨਾ ਹੀ ਭਾਈਚਾਰਾ ਬਾਹਰੀ ਦਬਾਅ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੜਨ ਲਈ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੁੰਦਾ ਜਾਵੇਗਾ।
ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ, ਸਿੱਖ ਪੰਥ ਦੇ ਅੰਦਰ ਗੰਭੀਰ ਆਤਮ-ਨਿਰੀਖਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਸਮੇਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੰਕਾਰ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਉੱਠਣ, ਨਿੱਜੀ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਤਿਆਗਣ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਾਂਝੇ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ‘ਤੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣ ਦੀ ਹੈ ਜੋ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲੋਂ ਸਮੂਹਿਕ ਭਲੇ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਏਕਤਾ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਸੋਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
