ਆਲੋਚਕ ਕਿਵੇਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਆਰਐਸਐਸ ਸਿੱਖ ਵਿਲੱਖਣਤਾ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ – ਸਤਨਾਮ ਸਿੰਘ ਚਾਹਲ
ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੋਂ, ਆਲੋਚਕਾਂ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਕਿ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਵੈਮ ਸੇਵਕ ਸੰਘ (ਆਰਐਸਐਸ) ਨੇ ਸਿੱਖ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ “ਹਿੰਦੂ” ਢਾਂਚੇ ਵਿੱਚ ਜੋੜਨ ਲਈ ਇੱਕ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਇਆ ਹੈ। ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਸਦਭਾਵਨਾ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਸਿੱਖ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਅਤੇ ਵਿਲੱਖਣਤਾ ਦੇ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਖੋਰੇ ਵਜੋਂ ਦੇਖਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਦਾਅਵੇ ਦੀ ਨੀਂਹ ਹਿੰਦੂਤਵ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ, ਆਰ.ਐਸ.ਐਸ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਬਿਆਨਾਂ, ਸੰਬੰਧਿਤ ਸੰਗਠਨਾਂ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਅਤੇ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਅਤੇ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਕਮੇਟੀ (ਐਸਜੀਪੀਸੀ) ਵਰਗੀਆਂ ਸਿੱਖ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਠਾਏ ਗਏ ਨਿਰੰਤਰ ਵਿਰੋਧ ਵਿੱਚ ਹੈ।
ਇਸ ਏਕੀਕਰਨਵਾਦੀ ਪਹੁੰਚ ਦੀਆਂ ਬੌਧਿਕ ਜੜ੍ਹਾਂ ਵਿਨਾਇਕ ਦਾਮੋਦਰ ਸਾਵਰਕਰ ਦੇ ਮੁੱਖ ਪਾਠ “ਹਿੰਦੂਤਵ: ਹਿੰਦੂ ਕੌਣ ਹੈ?” ਵਿੱਚ ਲੱਭੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਟ੍ਰੈਕਟ ਵਿੱਚ, ਸਾਵਰਕਰ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਕਿ “ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਧਾਰਮਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਿੱਖਾਂ ਵਜੋਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਨਸਲੀ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਹਿੰਦੂਆਂ ਵਜੋਂ।” ਇਹ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਸਿੱਖ ਧਾਰਮਿਕ ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਬਾਹਰੀ ਵਿਲੱਖਣਤਾ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਸਦੀ ਸੁਤੰਤਰ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਕੇ, ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਹਿੰਦੂ ਕੌਮੀਅਤ ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼ਾਖਾ ਵਿੱਚ ਘਟਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਹਿੰਦੂਤਵ ਲੇਖਕਾਂ ਨੇ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਇਆ, ਇੱਕ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਲਾਈਨ ਦੇ ਨਾਲ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ, “ਇਹ ਪਹਿਲੀ ਨਜ਼ਰੇ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ ਕਿ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਇੱਕ ਹਿੰਦੂ ਸੰਪਰਦਾ ਸ਼ੁੱਧ ਅਤੇ ਸਰਲ ਹੈ।” ਅਜਿਹੇ ਦਲੀਲਾਂ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਧਰਮ ਗ੍ਰੰਥ, ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਅਤੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਪ੍ਰਗਟ ਧਰਮ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਹਿੰਦੂ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਵਿਸਥਾਰ ਵਜੋਂ ਮੁੜ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਸਮਕਾਲੀ ਆਰ.ਐਸ.ਐਸ ਨੇਤਾਵਾਂ ਨੇ ਇਸ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਹੈ। ਮੌਜੂਦਾ ਆਰ.ਐਸ.ਐਸ ਮੁਖੀ ਮੋਹਨ ਭਾਗਵਤ ਨੇ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ “ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਹਿੰਦੂ ਹਨ,” ਜਦੋਂ ਕਿ ਭਾਰਤ ਨੂੰ “ਹਿੰਦੂ ਰਾਸ਼ਟਰ” ਵਜੋਂ ਵੀ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਸਿੱਖ ਨੇਤਾਵਾਂ ਲਈ, ਅਜਿਹੇ ਬਿਆਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵੱਖਰੀ ਧਾਰਮਿਕ ਪਛਾਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹਨ। ਐਸ.ਜੀ.ਪੀ.ਸੀ ਪ੍ਰਧਾਨ ਨੇ 2023 ਵਿੱਚ ਭਾਗਵਤ ਦੇ ਦਾਅਵੇ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਲਈ ਤੁਰੰਤ ਕਿਹਾ, ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਨਾਲ ਕਿਹਾ ਕਿ “ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਹਿੰਦੂ ਨਹੀਂ ਹਨ।” ਇਹ ਆਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਏਕਤਾ ਦੇ ਆਰ.ਐਸ.ਐਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਦੇ ਦਾਅਵੇ ਵਿੱਚ ਅਸੰਗਤ ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਰੁਖ ਸਿਰਫ਼ ਲਿਖਤਾਂ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਸੰਗਠਨਾਤਮਕ ਪਹੁੰਚ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਆਰਐਸਐਸ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਿੱਖ ਸੰਗਤ, ਹਿੰਦੂਆਂ ਅਤੇ ਸਿੱਖਾਂ ਵਿਚਕਾਰ “ਏਕਤਾ” ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਿੱਖ ਧਾਰਮਿਕ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਟਰੋਜਨ ਘੋੜੇ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਹੈ। 2004 ਵਿੱਚ, ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਨੇ ਇੱਕ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਸੀ ਜੋ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਆਰਐਸਐਸ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਸਿੱਖ ਵਿੰਗ ਤੋਂ ਬਚਣ ਦੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਹੁਕਮਨਾਮਿਆਂ ਨੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਿੱਖ ਸੰਗਤ ਦੁਆਰਾ ਆਯੋਜਿਤ ਸਮਾਗਮਾਂ ਦਾ ਬਾਈਕਾਟ ਕਰਨ ਦੇ ਸੱਦੇ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਇਆ ਹੈ। ਇਹ ਜਵਾਬ ਉਸ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਿੱਖ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਆਰਐਸਐਸ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਨੂੰ ਸਮਝਦੀਆਂ ਹਨ: ਸੰਵਾਦ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਸਿੱਖ ਪਛਾਣ ਲਈ ਇੱਕ ਹੋਂਦ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਵਜੋਂ।
ਹਿੰਦੂਤਵ ਚਿੰਤਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਚਾਰਿਤ ਬਿਰਤਾਂਤ ਸਿੱਖ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਮੁੜ-ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਇਸ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੇ ਰਖਵਾਲਿਆਂ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਹਿੰਦੂ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਰੱਖਿਅਕਾਂ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਿੱਖ ਯੋਗਦਾਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਹਿੰਦੂ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਰੱਖ ਕੇ, ਇਹ ਬਿਰਤਾਂਤ ਸਿੱਖ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਮੌਲਿਕਤਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਨੂੰ ਸੂਖਮਤਾ ਨਾਲ ਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਘਟਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਆਲੋਚਕਾਂ ਦਾ ਤਰਕ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹੀ ਬਿਆਨਬਾਜ਼ੀ ਸਿਰਫ਼ ਬਿਆਨਬਾਜ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਸਗੋਂ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਸਿੱਖ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਸੰਪਰਦਾ ਹਨ।
ਆਰ.ਐਸ.ਐਸ ਇਸ ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਸਿੱਖ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੇ ਲਗਾਤਾਰ ਆਪਣੀ ਵਿਲੱਖਣਤਾ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਐਸ.ਜੀ.ਪੀ.ਸੀ ਨੇ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ “ਸਿੱਖ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਹਸਤੀ ਹਨ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੌਲਿਕ ਹੈ।” ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਦੇ ਇਸ ਦਾਅਵੇ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦਾ ਇੱਕ ਉਪ ਸਮੂਹ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦੀ ਸੁਤੰਤਰ ਧਾਰਮਿਕ ਨੀਂਹ, ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦੇਣ ‘ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਆਰ.ਐਸ.ਐਸ ਆਪਣੇ ਹਿੱਸੇ ਲਈ, ਧਾਰਮਿਕ ਏਕੀਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਏਕਤਾ ਵਜੋਂ ਆਪਣੇ ਪਹੁੰਚ ਦਾ ਬਚਾਅ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸਦੇ ਨੇਤਾ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ “ਹਿੰਦੂਤਵ” ਇੱਕ ਤੰਗ ਧਾਰਮਿਕ ਸਿਧਾਂਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਬਲਕਿ ਇੱਕ ਸੱਭਿਅਤਾਵਾਦੀ ਲੋਕਾਚਾਰ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਸਾਂਝੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪਛਾਣ ਦੇ ਤਹਿਤ ਵਿਭਿੰਨ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਸਦਭਾਵਨਾ ਦੇ ਸਬੂਤ ਵਜੋਂ ਸਮਾਜ ਸੇਵਾ ਦੇ ਕੰਮ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਨੇਤਾਵਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਫਿਰ ਵੀ ਸਿੱਖ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਲਈ, ਸਮੱਸਿਆ ਬਿਲਕੁਲ ਇਸ ਫਰੇਮਿੰਗ ਵਿੱਚ ਹੈ: ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ “ਹਿੰਦੂ” ਵਜੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਕੇ ਆਰ.ਐਸ.ਐਸ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਨੂੰ ਨਕਾਰਦਾ ਹੈ।
ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਆਰ.ਐਸ.ਐਸ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਤਣਾਅ ਐਪੀਸੋਡਿਕ ਦੀ ਬਜਾਏ ਢਾਂਚਾਗਤ ਹੈ। ਇਹ ਉਦੋਂ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਵੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪਛਾਣ ਦੇ ਸਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦੇ ਸੁਤੰਤਰ ਰੁਤਬੇ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਆਲੋਚਕਾਂ ਲਈ, ਆਰਐਸਐਸ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਜੋਂ ਮਿਟਾਉਣ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਅਖੰਡ ਹਿੰਦੂ ਵਿਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਜਜ਼ਬ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਤੋਂ ਘੱਟ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ। ਆਰਐਸਐਸ ਲਈ, ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਹਿੰਦੂਤਵ ਦੇ ਅਧੀਨ ਏਕਤਾ ਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਟਕਰਾਅ ਸਮਕਾਲੀ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਧਰਮ, ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ‘ਤੇ ਬਹਿਸਾਂ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੰਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।
