ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਜਾਂ ਧਮਕੀ? ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਨਵੀਂ ‘ਸਵੈ-ਇੱਛਤ’ ਦਾਨ ਮੁਹਿੰਮ ਪ੍ਰੈਸ਼ਰ ਕੁੱਕਰ ਗਰੰਟੀ ਦੇ ਨਾਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ”
ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਇਨ੍ਹੀਂ ਦਿਨੀਂ, ਦਾਨ ਇੱਕ ਨਵੀਨਤਾਕਾਰੀ ਅਤੇ ਥੋੜ੍ਹਾ ਡਰਾਉਣ ਵਾਲਾ ਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕਰ ਗਿਆ ਹੈ। ਦਾਨ ਹੁਣ ਸਿਰਫ਼ ਸਦਭਾਵਨਾ ਦੇ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਰਹੇ; ਇਹ “ਮੌਕੇ” ਬਣ ਗਏ ਹਨ ਜੋ ਅਣਐਲਾਨੇ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਨ, ਅਕਸਰ ਪ੍ਰਭਾਵ, ਅਧਿਕਾਰ, ਅਤੇ ਕਦੇ-ਕਦੇ, ਫ਼ੋਨ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਸਮਰਥਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਛੋਟੇ ਦੁਕਾਨਦਾਰਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਮੱਧ-ਪੱਧਰ ਦੇ ਉਦਯੋਗਪਤੀਆਂ ਤੱਕ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇਹ ਖੋਜ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿ “ਨਹੀਂ” ਕਹਿਣਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਕ੍ਰਿਪਟ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ।
ਵਿਅੰਗਾਤਮਕਤਾ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਨਾ ਔਖਾ ਹੈ। ਲੰਗਰ, ਨਿਰਸਵਾਰਥ ਸੇਵਾ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਜੜ੍ਹਾਂ ਵਾਲੀ ਉਦਾਰਤਾ ਲਈ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਇੱਕ ਧਰਤੀ ਵਿੱਚ, ਦਾਨ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਹੁਣ ਮਜਬੂਰੀ ਦੇ ਨੇੜੇ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਬਦਲਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਜਿੱਥੇ ਕਦੇ ਲੋਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਹਮਦਰਦੀ ਨਾਲ ਦਿੰਦੇ ਸਨ, ਅੱਜ ਕੁਝ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਡਰ, ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ, ਜਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਮੁਸੀਬਤ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਦੇ ਰਹੇ ਹਨ। ਸੇਵਾ (ਸੇਵਾ) ਅਤੇ ਦਬਾਅ ਵਿਚਕਾਰ ਰੇਖਾ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਫਿੱਕੀ ਪੈਂਦੀ ਜਾਪਦੀ ਹੈ।
ਇੱਕ ਮੰਤਰੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿਧਾਇਕ ਵੱਲੋਂ ਇੱਕ ਟਰਾਲੀ ਨਿਰਮਾਤਾ ‘ਤੇ ਕਥਿਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਦਬਾਅ ਪਾਉਣ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਤਾਜ਼ਾ ਵਿਵਾਦ ਅੱਗ ਵਿੱਚ ਘਿਓ ਪਾਉਣ ਦਾ ਕੰਮ ਹੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਵਪਾਰਕ ਲੈਣ-ਦੇਣ ਜੋ ਕਿ ਕਥਿਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਦੇਰੀ ਨਾਲ ਭੁਗਤਾਨ ਅਤੇ ਕਥਿਤ ਧਮਕੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਿਆ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ। ਹੁਣ, ਜਨਤਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛ ਰਹੀ ਹੈ: ਜੇਕਰ ਸੱਤਾ ਵਿੱਚ ਬੈਠੇ ਲੋਕ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੌਣ ਜਵਾਬਦੇਹ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸ ਨੂੰ?
ਜ਼ਮੀਨ ‘ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਲੋਕ ਹੁਣ ਇਸ ਤੋਂ ਖੁਸ਼ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਚਾਹ ਦੀਆਂ ਦੁਕਾਨਾਂ, ਬਾਜ਼ਾਰ ਅਤੇ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਵਿਅੰਗ ਨਾਲ ਗੂੰਜ ਰਹੇ ਹਨ। “ਸ਼ਾਇਦ ਸਾਨੂੰ ਦਾਨ ਦੀਆਂ ਰਸੀਦਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਛਾਪਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ,” ਇੱਕ ਦੁਕਾਨਦਾਰ ਨੇ ਮਜ਼ਾਕ ਕੀਤਾ, “ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਗਲੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਤਿਆਰ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।” ਇੱਕ ਹੋਰ ਨੇ ਮਜ਼ਾਕ ਉਡਾਇਆ, “ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ, ਹੁਣ ਦਾਨ ਵੀ ਫਾਲੋ-ਅੱਪ ਕਾਲ ਦੇ ਨਾਲ ਆਉਂਦਾ ਹੈ।”
ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਦੋਸ਼ ਚੱਕਰਾਂ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮਦਾ ਜਾਪਦਾ ਹੈ। ਕਈ ਵਾਰ ਮੰਤਰੀਆਂ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਵੱਲ ਉਂਗਲਾਂ ਉਠਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ‘ਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਦੂਜੇ ਸਮੇਂ, ਕਾਰੋਬਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਜਨਤਕ ਕੰਮਾਂ ਲਈ ਅਣਚਾਹੇ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਣ ਵਾਲਿਆਂ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸੱਚਾਈ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਵਾਂਗ, ਕਿਤੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੈ – ਪਰ ਵਧਦਾ ਜਨਤਕ ਗੁੱਸਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਹੁਣ ਇਸ ਦੋਸ਼ ਦੀ ਖੇਡ ਤੋਂ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹਨ।
ਜੋ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਹੋਰ ਗੰਭੀਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਖੋਰਾ। ਜਦੋਂ ਨਾਗਰਿਕ ਇਹ ਸਵਾਲ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੀ ਯੋਗਦਾਨ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸਵੈ-ਇੱਛਤ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਇੱਕ ਡੂੰਘੇ ਸ਼ਾਸਨ ਮੁੱਦੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਜਨਤਕ ਸਹਿਯੋਗ ਦਬਾਅ ‘ਤੇ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਇਹ ਪਾਰਦਰਸ਼ਤਾ, ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਅਤੇ ਆਪਸੀ ਸਤਿਕਾਰ ‘ਤੇ ਪ੍ਰਫੁੱਲਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ – ਉਹ ਗੁਣ ਜੋ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਸ ਸਮੇਂ ਘੱਟ ਹਨ।
ਵਿਅੰਗ ਖੁਦ ਲਿਖਦਾ ਹੈ: ਸ਼ਾਇਦ ਪੰਜਾਬ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਵਿਭਾਗ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ “ਲਾਜ਼ਮੀ ਦਾਨ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਬਲੈਕਮੇਲ ਮੰਤਰਾਲਾ”। “ਮੰਗਦੇ ਸਮੇਂ ਮੁਸਕਰਾਓ” ਅਤੇ “ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੋਣ ‘ਤੇ ਹੀ ਦਬਾਅ ਲਾਗੂ ਕਰੋ” ਵਰਗੇ ਅਧਿਕਾਰਤ ਦਿਸ਼ਾ-ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਹ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਸਿਸਟਮ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਲਿਆ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਚੁਟਕਲਿਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਰੱਖ ਕੇ, ਮਾਮਲਾ ਗੰਭੀਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਲੋਕ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਦੇਖ ਰਹੇ ਹਨ।
ਹੁਣ ਵੱਡਾ ਸਵਾਲ ਇਹ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ: ਕੀ ਕਾਰਵਾਈ ਹੋਵੇਗੀ? ਜਾਂ ਕੀ ਇਹ ਵਿਵਾਦ, ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਵਾਂਗ, ਕੁਝ ਬਿਆਨਾਂ ਅਤੇ ਇਨਕਾਰਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਚੁੱਪ ਵਿੱਚ ਫਿੱਕਾ ਪੈ ਜਾਵੇਗਾ? ਜਨਤਕ ਮੂਡ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਵਾਰ, ਚੀਜ਼ਾਂ ਵੱਖਰੀਆਂ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਗੁੱਸਾ, ਇੱਕ ਵਾਰ ਭੜਕ ਉੱਠਿਆ, ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਮਰਦਾ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਜਦੋਂ ਇਸਨੂੰ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਅਨੁਭਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਭੜਕਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਤਾਕਤ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਸਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਲਚਕਤਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਉਦਾਰਤਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਿਆਂ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਉਹੀ ਭਾਵਨਾ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਣ ਲੱਗਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਨਤੀਜੇ ਇੱਕ ਘਟਨਾ ਜਾਂ ਇੱਕ ਵਿਵਾਦ ਤੋਂ ਕਿਤੇ ਪਰੇ ਹੋਣਗੇ। ਗਲੀਆਂ ਤੋਂ ਸੁਨੇਹਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ: ਦਾਨ ਦਿਲ ਤੋਂ ਆਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਡਰ ਤੋਂ ਨਹੀਂ। ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੇ ਸਵਾਲਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਵੇਗਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚੁੱਪ ਨਹੀਂ ਕਰਵਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ।
