ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਉੱਤੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦਾ ਕਬਜ਼ਾ: ਗੁਰਮਤਿ ਦਾ ਇੱਕ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸਘਾਤ – ਸਤਨਾਮ ਸਿੰਘ ਚਾਹਲ

ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਆਰਾਮ ਜਾਂ ਸਮਝੌਤੇ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਇਹ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ, ਪਖੰਡ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਲਈ ਇੱਕ ਨਿਡਰ ਚੁਣੌਤੀ ਵਜੋਂ ਉਭਰਿਆ। ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਨੇ ਖੋਖਲੇ ਰਸਮਾਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਝੂਠੀ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਵਿਚਕਾਰ ਅਪਵਿੱਤਰ ਗੱਠਜੋੜ ਦਾ ਪਰਦਾਫਾਸ਼ ਕੀਤਾ। ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਸਹੂਲਤ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਜ਼ਮੀਰ ਅਤੇ ਡਰ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਸੱਚ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਚੁੱਕਣਾ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅੱਜ ਸਿੱਖ ਪੰਥ ਇੱਕ ਦਰਦਨਾਕ ਹਕੀਕਤ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ਧਰਮ ਉੱਤੇ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹਾਵੀ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ, ਜੋ ਗੁਰਮਤਿ ਦੀਆਂ ਨੀਹਾਂ ਨੂੰ ਖਤਰੇ ਵਿੱਚ ਪਾ ਰਹੀ ਹੈ।

ਹਰ ਸਿੱਖ ਨੂੰ ਡੂੰਘੀ ਚਿੰਤਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਸਿਰਫ਼ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਉਸ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਦਾ ਆਮਕਰਨ ਹੈ। ਸਿੱਖ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਫੈਸਲਿਆਂ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਹੁਣ ਸਿਰਫ਼ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਯੋਗਤਾ ‘ਤੇ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਗੱਠਜੋੜਾਂ, ਚੋਣ ਗਣਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਸਮੀਕਰਨਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਤੋਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਧਾਰਮਿਕ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਦੇ ਇਸ ਚੁੱਪ ਸਮਰਪਣ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਬਾਅ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣਾ ਸੀ।

ਇਸ ਸੜਨ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਸ਼ਰਮਨਾਕ ਨਤੀਜਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਗੁਰਦੁਆਰਿਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲੜਾਈ ਹੈ। ਨਿਮਰਤਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਲਈ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਹੰਕਾਰ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਦੇ ਜੰਗ ਦੇ ਮੈਦਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਰਹੇ ਹਨ। ਸਰੀਰਕ ਹਿੰਸਾ, ਅਦਾਲਤੀ ਮਾਮਲੇ, ਪੁਲਿਸ ਤਾਇਨਾਤੀ, ਅਤੇ ਧੜੇਬੰਦੀਆਂ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਬਹੁਤ ਆਮ ਹੋ ਗਏ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਮੁੱਠੀਆਂ ਉੱਥੇ ਚੁੱਕੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਸਿਰ ਝੁਕਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਦੀ ਅਸਫਲਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਨੈਤਿਕ ਪਤਨ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਲੜਾਈਆਂ ਸਿੱਖ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਬਾਰੇ ਘੱਟ ਹੀ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਇਸ ਬਾਰੇ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਕਮੇਟੀਆਂ, ਵਿੱਤ, ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਕੌਣ ਕੰਟਰੋਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਪਰਛਾਵੇਂ ਤੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਕਿ ਆਮ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਦੇਖਦੇ ਹਨ। ਅਜਿਹੀ ਹਰ ਘਟਨਾ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦੀ ਛਵੀ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨੌਜਵਾਨ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਤੋਂ ਹੋਰ ਦੂਰ ਧੱਕਦੀ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਹੁਣ ਪਵਿੱਤਰ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦੇ।

ਡੇਰਾ ਸੱਚਾ ਸੌਦਾ ਦੇ ਮੁਖੀ ਗੁਰਮੀਤ ਰਾਮ ਰਹੀਮ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਮੁਆਫ਼ੀ ਇੱਕ ਮੋੜ ਵਜੋਂ ਖੜ੍ਹੀ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਇਹ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਕਿ ਰਾਜਨੀਤੀ ਸਿੱਖ ਫੈਸਲੇ ਲੈਣ ਵਿੱਚ ਕਿੰਨੀ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਘੁਸਪੈਠ ਕਰ ਚੁੱਕੀ ਹੈ। ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਸਿੱਖਾਂ ਲਈ, ਮੁਆਫ਼ੀ ਸਿਰਫ਼ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸੀ – ਇਹ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਸੀ। ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਜਾਪਦਾ ਸੀ ਕਿ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਲਾਭ ਲਈ ਪੰਥਕ ਸਨਮਾਨ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੋਈ ਉਲਝਣ, ਉਲਟਾਅ ਅਤੇ ਚੁੱਪ ਨੇ ਜ਼ਖ਼ਮ ਨੂੰ ਹੋਰ ਡੂੰਘਾ ਕੀਤਾ।

ਉਸ ਘਟਨਾ ਨੇ ਜਨਤਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਤੋੜ ਦਿੱਤਾ। ਸਿੱਖ ਬੇਆਰਾਮ ਪਰ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਣ ਲੱਗ ਪਏ: ਸਿੱਖ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੌਣ ਕੰਟਰੋਲ ਕਰਦਾ ਹੈ? ਕੀ ਫੈਸਲੇ ਗੁਰਮਤਿ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਹਨ, ਜਾਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਮਜਬੂਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ? ਜਦੋਂ ਅਜਿਹੇ ਸ਼ੱਕ ਜੜ੍ਹ ਫੜਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਅਧਿਕਾਰ ਆਪਣੀ ਜਾਇਜ਼ਤਾ ਗੁਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦੇ ਸਰਵਉੱਚ ਅਸਥਾਈ ਅਧਿਕਾਰ ਸਥਾਨ, ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਨੂੰ ਵੀ ਇਸਦੀ ਭਰੋਸੇਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਭਾਰੀ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਿਆ ਹੈ। ਜਥੇਦਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਤਬਦੀਲੀਆਂ, ਅਸੰਗਤ ਹੁਕਮਾਂ, ਚੋਣਵੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੱਖ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਦਬਾਅ ਨੇ ਇਸਦੇ ਨੈਤਿਕ ਕੱਦ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਤਖ਼ਤ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਸੱਤਾ ਨੂੰ ਸੱਚ ਬੋਲਣਾ ਸੀ – ਇਸਦੀ ਗੂੰਜ ਨਹੀਂ। ਇਸਦੀ ਸਮਝੀ ਜਾਂਦੀ ਬੇਵੱਸੀ ਨੇ ਪੰਥ ਨੂੰ ਉਲਝਣ ਅਤੇ ਵੰਡਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।

ਹਰ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ ਜਥੇਦਾਰ ਨੂੰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਦਬਾਅ ਹੇਠ ਹਟਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਸਮਝੌਤਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸੰਸਥਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਘੱਟ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਅਧਿਕਾਰ ਇਕੱਲੇ ਅਹੁਦੇ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ; ਇਹ ਹਿੰਮਤ ਅਤੇ ਇਕਸਾਰਤਾ ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਆਜ਼ਾਦੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀ ਕੁਰਸੀ ਵੀ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਦੀ ਬਜਾਏ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਹੋਰ ਸਿੱਖ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਕਮੇਟੀਆਂ ਨੇ ਵੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਧਾਰਮਿਕ ਰਖਵਾਲਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਸਥਾਰਾਂ ਵਾਂਗ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸੁਵਿਧਾਜਨਕ ਮੁੱਦਿਆਂ ‘ਤੇ ਉੱਚੀ ਬਿਆਨਬਾਜ਼ੀ ਅਤੇ ਬੇਆਰਾਮ ਸੱਚਾਈਆਂ ‘ਤੇ ਪੂਰੀ ਚੁੱਪੀ ਆਮ ਬਣ ਗਈ ਹੈ। ਇਸ ਚੋਣਵੀਆਂ ਸਰਗਰਮੀਆਂ ਨੇ ਆਮ ਸਿੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਨਿੰਦਾ ਅਤੇ ਗੁੱਸੇ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਹੈ।

ਇਸ ਸੰਕਟ ਦੇ ਮੂਲ ਵਿੱਚ ਮੀਰੀ-ਪੀਰੀ ਦੀ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਗਲਤਫਹਿਮੀ – ਜਾਂ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਹੈ। ਸਿੱਖ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਧਰਮ ਉੱਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਰਬੋਤਮਤਾ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ। ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਧਿਕਾਰ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦੇ ਸਖ਼ਤ ਨੈਤਿਕ ਪਰਛਾਵੇਂ ਹੇਠ ਮੌਜੂਦ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਗੁਰਮਤਿ ਅੱਗੇ ਝੁਕਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਇਹ ਸੰਤੁਲਨ ਉਲਟ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਿੱਖ ਰਾਜਨੀਤੀ ਆਪਣੀ ਆਤਮਾ ਗੁਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਅੱਜ ਸਿੱਖ ਰਾਜਨੀਤੀ ਨੂੰ ਨੈਤਿਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਸਖ਼ਤ ਲੋੜ ਹੈ। ਸਿੱਖ ਹਿੱਤਾਂ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਨ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਆਗੂਆਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪੰਥ ਪ੍ਰਤੀ ਜਵਾਬਦੇਹ ਹਨ, ਇਸ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਨਹੀਂ। ਰਾਜਨੀਤੀ ਜੋ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਵੰਡਦੀ ਹੈ, ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਧਾਰਮਿਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਛੇੜਛਾੜ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਸਿੱਖ ਰਾਜਨੀਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ – ਇਹ ਸਿੱਖ ਮਖੌਟਾ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੀ ਆਮ ਸ਼ਕਤੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਹੈ।

ਇਹ ਸੰਕਟ ਪੰਜਾਬ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਸਿੱਖ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਗੁਰਦੁਆਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਉਸੇ ਜ਼ਹਿਰੀਲੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਆਯਾਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਬਣਨ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਕੁਝ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਧੜੇਬੰਦੀ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਵਿੱਚ ਫਸੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਨੌਜਵਾਨ ਸਿੱਖ, ਜੋ ਲਗਾਤਾਰ ਟਕਰਾਅ ਦੇਖਦੇ ਹਨ, ਚੁੱਪ-ਚਾਪ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ – ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਤੋਂ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਤੋਂ।

ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਖ਼ਤਰਾ ਆਲੋਚਨਾ ਜਾਂ ਵਿਰੋਧ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਚੁੱਪੀ ਅਤੇ ਥਕਾਵਟ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਸਿੱਖ ਆਪਣੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬਿਹਤਰ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਨਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਪਤਨ ਸਥਾਈ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਤਿਹਾਸ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਿੱਖ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਬਾਹਰੀ ਹਮਲਿਆਂ ਤੋਂ ਬਚ ਗਈਆਂ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਸਨ। ਅੱਜ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਖ਼ਤਰਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਦਾ ਰਸਤਾ ਹਿੰਮਤ, ਸੁਧਾਰ ਅਤੇ ਆਤਮ-ਨਿਰੀਖਣ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਗੁਰਦੁਆਰਿਆਂ ਨੂੰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਸਥਾਨਾਂ ਵਜੋਂ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਲੇਖਕਤਾ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।