ਪੰਜਾਬ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿਵਾਦ: ਭਗਵਾਕਰਨ ਵਿਰੁੱਧ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੀ ਲਾਮਬੰਦੀ
ਪੰਜਾਬ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦਾ ਅੰਦੋਲਨ ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਕੀ ਵਿਵਾਦ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ – ਇਹ ਪੰਜਾਬੀ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਖੇਤਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਕਾਰੀ ਵਿਦਿਅਕ ਅਦਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਦਿਸ਼ਾ ਬਾਰੇ ਡੂੰਘੀ ਚਿੰਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਤੁਰੰਤ ਟਰਿੱਗਰ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦਰੀ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਬਨਾਮ ਰਾਜ ਦੀ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਦੇ ਸਵਾਲ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅੰਤਰੀਵ ਚਿੰਤਾ ਇਸ ਗੱਲ ‘ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹੈ ਕਿ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਅਤੇ ਕਾਰਕੁਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਅਕਾਦਮਿਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਭਗਵਾਕਰਨ ਵਜੋਂ ਕੀ ਸਮਝਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਲਾਮਬੰਦੀ ਪੰਜਾਬੀ ਨੌਜਵਾਨ ਵਿਰੋਧ ਦੇ ਇੱਕ ਪੈਟਰਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਉਭਰਿਆ ਹੈ ਜਦੋਂ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਵਿਦਿਅਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰਾ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਇਆ ਹੈ।
ਇਸ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ “ਭਗਵਾਕਰਨ” ਸ਼ਬਦ ਇੱਕ ਖਾਸ ਹਿੰਦੂ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਕਥਿਤ ਥੋਪਣ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੰਜਾਬੀ ਵਿਦਿਆਰਥੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਪਿਛੋਕੜ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੀਆਂ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ, ਬਹੁਲਵਾਦੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਤੋਂ ਪਰਦੇਸੀ ਸਮਝਦੇ ਹਨ। 1882 ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਅਤੇ ਵੰਡ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ ਵਿੱਚ ਪੁਨਰਗਠਿਤ ਪੰਜਾਬ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਨੂੰ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਸੰਸਥਾ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਸਮਕਾਲੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਰਾਸਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ – ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਸੰਸਥਾ ਜੋ ਸਿੱਖ, ਹਿੰਦੂ, ਮੁਸਲਿਮ ਅਤੇ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਡਰ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਹਾਲੀਆ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਨਿਯੁਕਤੀਆਂ, ਪਾਠਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀਆਂ, ਜਾਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਿੰਗ ਇਸ ਵਿਲੱਖਣ ਕਿਰਦਾਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸਮਰੂਪ, ਕੇਂਦਰੀ-ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਏਜੰਡੇ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿੱਚ ਖਤਮ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਵਿਲੱਖਣ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਨਾਲ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦੀ।
ਇਹ ਨੌਜਵਾਨ ਲਾਮਬੰਦੀ ਪੰਜਾਬੀ ਦਾਅਵੇ ਅਤੇ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਬਿਰਤਾਂਤ ਵਿੱਚ ਟੈਪ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿਸਦੀਆਂ ਡੂੰਘੀਆਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਜੜ੍ਹਾਂ ਹਨ। ਪੰਜਾਬ ਨੇ ਲਗਾਤਾਰ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਅੰਦੋਲਨ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ ਹਨ, 1960 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਭਾਸ਼ਾ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਵਿਦਿਅਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਭਾਲ ਲਈ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮੁਹਿੰਮਾਂ ਤੱਕ। ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਾ ਪੀੜ੍ਹੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੰਸਥਾਗਤ ਵਿਰਾਸਤ ਦੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਵਜੋਂ ਦੇਖਦੀ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਦਾ ਸਾਧਨ ਬਣਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਵਿਭਿੰਨ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਜਵਾਬਦੇਹ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ, ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਸਿਰਫ਼ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਕੀ ਨਿਯੰਤਰਣ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹੈ – ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਜਗ੍ਹਾ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਬਾਰੇ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਪੰਜਾਬੀ ਬੌਧਿਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ, ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਪੁੱਛਗਿੱਛ, ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਬਹੁਲਤਾ ਬਾਹਰੀ ਥੋਪੇ ਬਿਨਾਂ ਵਧ-ਫੁੱਲ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਇਹ ਲਾਮਬੰਦੀ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਵਿਦਿਅਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਬਾਰੇ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦਰ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਨੂੰ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਰਾਜ ਭਰ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੇ ਭਾਰਤੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਧਾਰਮਿਕ ਬਨਾਮ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਸਿੱਖਿਆ, ਭਾਸ਼ਾ ਨੀਤੀ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਿੰਗ ਬਾਰੇ ਬਹਿਸਾਂ ਤੇਜ਼ ਹੁੰਦੀਆਂ ਦੇਖੀਆਂ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਡਰ ਹੈ ਕਿ ਪੰਜਾਬ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ, ਇੱਕ ਉੱਘੀ ਸੰਸਥਾ ਵਜੋਂ, ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਮਿਸਾਲ ਕਾਇਮ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੋ ਰਾਜ ਭਰ ਦੇ ਹੋਰ ਕਾਲਜਾਂ ਅਤੇ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਚਿੰਤਾ ਇਸ ਤੱਥ ਦੁਆਰਾ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੰਜਾਬੀ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਲਈ, ਭਾਰਤ ਜਾਂ ਵਿਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਥਾਨ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਪੰਜਾਬ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਇੱਕ ਸੰਸਥਾ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਮਹੱਤਵ ਰੱਖਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀਆਂ ਵਿਦਿਅਕ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ।
ਇਸ ਪਲ ਨੂੰ ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸੰਘਵਾਦ, ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਭਿੰਨਤਾ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਬਾਰੇ ਵਿਆਪਕ ਸਵਾਲਾਂ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਜੁੜਦਾ ਹੈ। ਭਗਵਾਂਕਰਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜੋ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਹਿਸ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਉੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਫੰਡਿੰਗ ਅਤੇ ਗੁਣਵੱਤਾ ਭਰੋਸੇ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦਰ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਜਾਇਜ਼ ਭੂਮਿਕਾ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਨੂੰ ਬੌਧਿਕ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਦੇ ਸਥਾਨਾਂ ਵਜੋਂ ਆਪਣੇ ਚਰਿੱਤਰ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਖੇਤਰੀ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਵਿਭਿੰਨ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਏਕਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕੱਠੇ ਰਹਿ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਲਾਮਬੰਦੀ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਦੀ ਹੈ: ਕੀ ਭਾਰਤ ਦੇ ਵਿਦਿਅਕ ਅਦਾਰੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਖੇਤਰੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਲੱਖਣਤਾ ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਕੀ ਇੱਕ ਨੂੰ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ?
