ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖ: ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਭਾਈਚਾਰਾ ਜਿਸਨੂੰ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਗਲਤ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ -ਸਤਨਾਮ ਸਿੰਘ ਚਾਹਲ

ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖ ਭਾਈਚਾਰਾ, ਆਪਣੀ ਅਮੀਰ ਵਿਰਾਸਤ, ਸਮਾਨਤਾ ਅਤੇ ਸੇਵਾ ਦੇ ਦ੍ਰਿੜ ਮੁੱਲਾਂ, ਅਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਸੁਪਨੇ ਪ੍ਰਤੀ ਡੂੰਘੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਗਲਤ ਸਮਝੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਧਾਰਮਿਕ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਿੱਖ ਇੱਕ ਸਦੀ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਦੇ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿੱਚ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਨਤਕ ਨਜ਼ਰਾਂ ਵਿੱਚ ਗਲਤ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਫ਼ਰਤ-ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਦੁਖਦਾਈ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਿੱਖ ਅਮਰੀਕੀਆਂ ਲਈ, ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਵਜੂਦ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਅਰਥਪੂਰਨ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਣ ਅਤੇ ਵਿਤਕਰੇ ਅਤੇ ਨੁਕਸਾਨ ਦੇ ਡੂੰਘੇ ਦਰਦ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਨਿਰੰਤਰ ਸੰਤੁਲਨ ਹੈ।

ਸਿੱਖ ਧਰਮ, ਇੱਕ ਏਕਾਧਿਕਾਰਵਾਦੀ ਧਰਮ ਜੋ 15ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਦੁਆਰਾ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆ ਦੇ ਪੰਜਾਬ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਏਕਤਾ, ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਸਮਾਨਤਾ, ਅਤੇ ਇਮਾਨਦਾਰ ਜੀਵਨ, ਭਾਈਚਾਰਕ ਸੇਵਾ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਆਂ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ‘ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਸਿੱਖ ਪੁਰਸ਼ (ਅਤੇ ਕੁਝ ਔਰਤਾਂ) ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪੱਗਾਂ ਪਹਿਨਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਵਾਲ ਨਾ ਕੱਟਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਦੋਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ।

ਸਿੱਖ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਅਤੇ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਅਮਰੀਕਾ ਪਹੁੰਚੇ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਪੱਛਮੀ ਤੱਟ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਖੇਤਾਂ, ਰੇਲਮਾਰਗਾਂ ਅਤੇ ਲੱਕੜ ਦੀਆਂ ਮਿੱਲਾਂ ‘ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ। ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਸਿੱਖ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਦੀ ਸੈਂਟਰਲ ਵੈਲੀ ਵਿੱਚ ਵਸ ਗਏ ਸਨ, ਅਤੇ 1900 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਤੱਕ, ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਪਹਿਲੇ ਗੁਰਦੁਆਰੇ (ਸਿੱਖ ਪੂਜਾ ਸਥਾਨ) ਬਣਾਉਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੇ ਸਨ।

ਆਪਣੇ ਯੋਗਦਾਨ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਸਿੱਖ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਸਖ਼ਤ ਜ਼ੈਨੋਫੋਬੀਆ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਸੀ। 1917 ਦੇ ਇਮੀਗ੍ਰੇਸ਼ਨ ਐਕਟ ਨੇ ਹੋਰ ਭਾਰਤੀ ਇਮੀਗ੍ਰੇਸ਼ਨ ਨੂੰ ਲਗਭਗ ਰੋਕ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਦੇ 1923 ਦੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਬਨਾਮ ਭਗਤ ਸਿੰਘ ਥਿੰਦ ਦੇ ਫੈਸਲੇ ਨੇ ਫੈਸਲਾ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਸਿੱਖਾਂ ਸਮੇਤ ਭਾਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਅਮਰੀਕੀ ਨਾਗਰਿਕ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ “ਗੋਰੇ” ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਇਹ 1965 ਦੇ ਇਮੀਗ੍ਰੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀਅਤਾ ਐਕਟ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਸਿੱਖ ਇਮੀਗ੍ਰੇਸ਼ਨ ਦੀ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਲਹਿਰ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ। ਇਸ ਲਹਿਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਡਾਕਟਰ, ਇੰਜੀਨੀਅਰ, ਛੋਟੇ ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਮਾਲਕ ਅਤੇ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਲਿਆਂਦੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ, ਨਿਊਯਾਰਕ, ਨਿਊ ਜਰਸੀ, ਟੈਕਸਾਸ ਅਤੇ ਇੰਡੀਆਨਾ ਵਰਗੇ ਰਾਜਾਂ ਸਮੇਤ ਅਮਰੀਕਾ ਭਰ ਵਿੱਚ ਜੀਵੰਤ ਸਿੱਖ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੀ ਨੀਂਹ ਰੱਖੀ।

ਆਪਣੇ ਲੰਬੇ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਕੀਮਤੀ ਯੋਗਦਾਨ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਗਲਤ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਗਲਤਫਹਿਮੀ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਹਿੱਸਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿੱਖ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਦਸਤਾਰ, ਸਿੱਖ ਪਛਾਣ ਦਾ ਇੱਕ ਡੂੰਘਾ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਗਤ ਪ੍ਰਤੀਕ, ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਗਲਤ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਪੱਖਪਾਤ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾਇਆ ਹੈ – ਖਾਸ ਕਰਕੇ 11 ਸਤੰਬਰ, 2001 ਦੇ ਅੱਤਵਾਦੀ ਹਮਲਿਆਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ।

9/11 ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮੁਸਲਮਾਨ ਜਾਂ ਅਰਬ ਸਮਝੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਨਫ਼ਰਤ ਦੇ ਅਪਰਾਧਾਂ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ। ਸਿੱਖਾਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਪੱਗਾਂ ਅਤੇ ਦਾੜ੍ਹੀਆਂ ਕਾਰਨ ਮੁਸਲਮਾਨ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਨੂੰ ਇਸ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ। 9/11 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਨਫ਼ਰਤ ਦੇ ਅਪਰਾਧ ਵਿੱਚ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਪਹਿਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਬਲਬੀਰ ਸਿੰਘ ਸੋਢੀ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਐਰੀਜ਼ੋਨਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਿੱਖ ਗੈਸ ਸਟੇਸ਼ਨ ਦਾ ਮਾਲਕ ਸੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਅੱਤਵਾਦੀਆਂ ਵਿਰੁੱਧ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਹਮਲਿਆਂ ਤੋਂ ਕੁਝ ਦਿਨ ਬਾਅਦ ਹੀ ਗੋਲੀ ਮਾਰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ।

ਗਲਤ ਪਛਾਣ ਦੇ ਇਸ ਪੈਟਰਨ, ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਬਾਰੇ ਜਨਤਕ ਗਿਆਨ ਦੀ ਆਮ ਘਾਟ ਦੇ ਨਾਲ, ਸਥਾਈ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਿਆ ਹੈ। ਸਰਵੇਖਣਾਂ ਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਮਰੀਕੀ ਸਿੱਖ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਜਾਂ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਹੀ ਪਛਾਣ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ। ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿੱਖ ਲਈ ਧੱਕੇਸ਼ਾਹੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਸਿੱਖ ਯਾਤਰੀਆਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਹਵਾਈ ਅੱਡਿਆਂ ‘ਤੇ ਸੈਕੰਡਰੀ ਸਕ੍ਰੀਨਿੰਗ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਧਾਰਮਿਕ ਸਥਾਨਾਂ ‘ਤੇ ਭੰਨਤੋੜ ਜਾਂ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਸਿੱਖ ਅਮਰੀਕੀਆਂ ਲਈ, ਗਲਤ ਸਮਝੇ ਜਾਣ ਦਾ ਦਰਦ ਹਿੰਸਾ ਅਤੇ ਹਾਸ਼ੀਏ ‘ਤੇ ਧੱਕੇਸ਼ਾਹੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੁਆਰਾ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। 2012 ਵਿੱਚ ਵਿਸਕਾਨਸਿਨ ਦੇ ਓਕ ਕਰੀਕ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਵਿੱਚ ਹੋਈ ਗੋਲੀਬਾਰੀ, ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਗੋਰੇ ਸਰਬਉੱਚਤਾਵਾਦੀ ਦੁਆਰਾ ਛੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਅਮਰੀਕੀ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਪੂਜਾ ਸਥਾਨ ‘ਤੇ ਹੋਏ ਸਭ ਤੋਂ ਘਾਤਕ ਹਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਇਸ ਦੁਖਾਂਤ ਨੇ ਸਿੱਖ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਪਰ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਅਤੇ ਵਕਾਲਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੋੜ ਵੀ ਬਣ ਗਿਆ।

ਪੀੜਤ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਨ ਸੰਗਤ ਸਨ – ਮਾਵਾਂ, ਪਿਤਾ, ਦਾਦਾ – ਐਤਵਾਰ ਦੀਆਂ ਸੇਵਾਵਾਂ ਲਈ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਸਨ। ਇਹ ਤੱਥ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਆਧਾਰ ‘ਤੇ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਹ ਕੌਮ ਲਈ ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਜਾਗਣ ਦੀ ਘੰਟੀ ਸੀ। ਫਿਰ ਵੀ, ਸਿੱਖ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਨਫ਼ਰਤ ਜਾਂ ਬਦਲੇ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਕਿਰਪਾ, ਲਚਕੀਲੇਪਣ ਅਤੇ ਚੜ੍ਹਦੀ ਕਲਾ ਪ੍ਰਤੀ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਸੀ – ਮੁਸੀਬਤ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਨਿਰੰਤਰ ਆਸ਼ਾਵਾਦ ਦਾ ਇੱਕ ਸਿੱਖ ਸਿਧਾਂਤ।

ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਸੋਗ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਸਿੱਖ ਦੂਜਿਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਹਮਦਰਦੀ ਅਤੇ ਸਹਾਇਤਾ ਦਿੰਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਕੁਦਰਤੀ ਆਫ਼ਤਾਂ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਸੰਕਟਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸਿੱਖ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਧਰਮ ਜਾਂ ਪਿਛੋਕੜ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਲੋੜਵੰਦ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਮੁਫ਼ਤ ਭੋਜਨ (ਲੰਗਰ) ਪਰੋਸਣ ਲਈ ਆਪਣੀਆਂ ਰਸੋਈਆਂ ਖੋਲ੍ਹਦੇ ਹਨ। ਕੋਵਿਡ-19 ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਦੌਰਾਨ, ਅਮਰੀਕਾ ਭਰ ਦੇ ਸਿੱਖ ਸੰਗਠਨਾਂ ਨੇ ਫਰੰਟਲਾਈਨ ਵਰਕਰਾਂ ਅਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਮਾਸਕ, ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਡਾਕਟਰੀ ਸਹਾਇਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਲਾਮਬੰਦ ਕੀਤਾ।

ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਸਿੱਖ ਕੋਲੀਸ਼ਨ ਅਤੇ SALDEF (ਸਿੱਖ ਅਮਰੀਕਨ ਲੀਗਲ ਡਿਫੈਂਸ ਐਂਡ ਐਜੂਕੇਸ਼ਨ ਫੰਡ) ਵਰਗੇ ਸਿੱਖ ਅਮਰੀਕੀ ਵਕਾਲਤ ਸਮੂਹਾਂ ਨੇ ਜਨਤਾ ਨੂੰ ਸਿੱਖਿਅਤ ਕਰਨ, ਨਫ਼ਰਤ ਅਪਰਾਧ ਟਰੈਕਿੰਗ ਕਾਨੂੰਨ ਲਈ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣ ਅਤੇ ਸਕੂਲ ਪਾਠਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਲਈ ਅਣਥੱਕ ਮਿਹਨਤ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਗਠਨ ਕਾਨੂੰਨ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਅਤੇ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਦਰਪੇਸ਼ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਬਾਰੇ ਸਿਖਲਾਈ ਵੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਉਮੀਦ ਦੇ ਸੰਕੇਤ ਹਨ: ਹੁਣ ਹੋਰ ਰਾਜ ਆਪਣੇ ਪਬਲਿਕ ਸਕੂਲ ਮਿਆਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਕਈ ਸਿੱਖ ਜਨਤਕ ਅਹੁਦੇ ਲਈ ਚੁਣੇ ਗਏ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਰਵਿੰਦਰ ਭੱਲਾ, ਹੋਬੋਕੇਨ, ਨਿਊ ਜਰਸੀ ਦੇ ਮੇਅਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ – ਅਮਰੀਕੀ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੇ ਦਸਤਾਰਧਾਰੀ ਸਿੱਖ ਮੇਅਰ। ਫੌਜ ਵਿੱਚ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਵਸਤੂਆਂ ‘ਤੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਚੱਲੀਆਂ ਆ ਰਹੀਆਂ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਹਟਾਈਆਂ ਜਾ ਰਹੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਨਾਲ ਸਮਝੌਤਾ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਮਿਲਦੀ ਹੈ।

ਫਿਰ ਵੀ, ਸੰਘਰਸ਼ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਪਿਛਲੀ ਹਿੰਸਾ ਦਾ ਸਦਮਾ ਅਜੇ ਵੀ ਕਾਇਮ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਅਮਰੀਕੀਆਂ ਦੀਆਂ ਨਵੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦੀ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਦੇ ਬੋਝ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਵਿਲੱਖਣ ਪਛਾਣ ਦੇ ਮਾਣ ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਹਨ।

ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦ੍ਰਿੜਤਾ, ਯੋਗਦਾਨ ਅਤੇ ਹਿੰਮਤ ਦੀ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ, ਇਹ ਡੂੰਘੇ ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਦੇਖਣ ਅਤੇ ਸਮਝਣ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰ ਲੋੜ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਕਹਾਣੀ ਵੀ ਹੈ। ਸਿੱਖ ਅਮਰੀਕੀ ਅਨੁਭਵ ਦਾ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸਨਮਾਨ ਕਰਨ ਲਈ, ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਦੁਖਾਂਤਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸੰਵੇਦਨਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੁਝ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ – ਇਸਨੂੰ ਸੁਣਨਾ, ਸਿੱਖਣਾ ਅਤੇ ਏਕਤਾ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ, ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਦੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਯੋਗਦਾਨ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਣਾ ਇੱਕ ਵਧੇਰੇ ਸਮਾਵੇਸ਼ੀ ਅਤੇ ਹਮਦਰਦ ਰਾਸ਼ਟਰ ਵੱਲ ਕਦਮ ਹਨ। ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਾਂ ਲਈ, ਸੋਗ ਸਿਰਫ਼ ਹਿੰਸਕ ਹਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਗੁਆਚੀਆਂ ਜਾਨਾਂ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ – ਇਹ ਉਸ ਮਾਣ-ਸਨਮਾਨ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ ਲਈ ਵੀ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਧਰਤੀ ਵਿੱਚ ਗਲਤ ਸਮਝੇ ਜਾਣ ਕਾਰਨ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਆਪਣਾ ਘਰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਉਸ ਸੋਗ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤ ਤਾਕਤ, ਇੱਕ ਚਮਕਦਾਰ ਉਮੀਦ, ਅਤੇ ਨਿਆਂ, ਸਮਾਨਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਪ੍ਰਤੀ ਇੱਕ ਅਟੁੱਟ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਹੈ।