ਇਸਲਾਮੀ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਦੀ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਅੰਤਰ-ਸਤਨਾਮ ਸਿੰਘ ਚਾਹਲ

ਇਸਲਾਮੀ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਦੀ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਅੰਤਰ-ਸਤਨਾਮ ਸਿੰਘ ਚਾਹਲ

ਇਸਲਾਮ, ਕਈ ਵਿਸ਼ਵ ਧਰਮਾਂ ਵਾਂਗ, ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ, ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਕਿਸਮ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ, ਇਹ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਹੋਈਆਂ ਹਨ, ਹਰੇਕ ਦੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਧਾਰਮਿਕ ਬੁਨਿਆਦਾਂ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਾਰੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਏਕਤਾ, ਪੈਗੰਬਰ ਮੁਹੰਮਦ ਦੀ ਅੰਤਮਤਾ ਅਤੇ ਕੁਰਾਨ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਉਤਰਾਧਿਕਾਰ, ਨਿਆਂ-ਸ਼ਾਸਤਰ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਵਰਗੇ ਮੁੱਦਿਆਂ ‘ਤੇ ਭਿੰਨ ਹਨ। ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸੁੰਨੀ, ਸ਼ੀਆ, ਇਬਾਦੀ, ਅਹਿਮਦੀਆ, ਅਤੇ ਸੂਫ਼ੀਵਾਦ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਰਹੱਸਮਈ ਪਹਿਲੂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਹਰੇਕ ਨੇ ਆਪਣਾ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਢਾਂਚਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਭੂਗੋਲਿਕ ਜਾਂ ਸੰਸਥਾਗਤ ਕੇਂਦਰ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੇ ਹਨ।

ਸੁੰਨੀ ਇਸਲਾਮ ਇਸਲਾਮ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪਾਲਣਾ ਕੀਤੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਸ਼ਾਖਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਮੁਸਲਿਮ ਆਬਾਦੀ ਦਾ ਲਗਭਗ 85-90% ਹਿੱਸਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਸੁੰਨੀਆਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਪੈਗੰਬਰ ਮੁਹੰਮਦ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚਚੇਰੇ ਭਰਾ ਅਤੇ ਜਵਾਈ ਅਲੀ ਦੀ ਬਜਾਏ ਪੈਗੰਬਰ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਸਾਥੀ ਅਬੂ ਬਕਰ ਨੂੰ ਦੇਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਸੀ। ਇਸ ਉਤਰਾਧਿਕਾਰ ਨੇ ਖਲੀਫ਼ਾ ਵਿੱਚ ਸੁੰਨੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਆਧਾਰ ਬਣਾਇਆ, ਜਿੱਥੇ ਆਗੂਆਂ ਦੀ ਚੋਣ ਵੰਸ਼ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸਹਿਮਤੀ ਅਤੇ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਆਧਾਰ ‘ਤੇ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਸੁੰਨੀ ਨਿਆਂ-ਸ਼ਾਸਤਰ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਚਾਰ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਕੂਲਾਂ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ: ਹਨਾਫੀ, ਮਲਕੀ, ਸ਼ਫੀਈ ਅਤੇ ਹੰਬਲੀ। ਇਹ ਸਕੂਲ ਇਸਲਾਮੀ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਥੋੜ੍ਹੀ ਵੱਖਰੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ ਪਰ ਮੁੱਖ ਸੁੰਨੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਇੱਕਜੁੱਟ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਸੁੰਨੀ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਮੁਸਲਿਮ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਸਮੂਹਿਕ ਸਮਝ ਅਤੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੀ ਸਹਿਮਤੀ (ਇਜਮਾ) ‘ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।ਸੁੰਨੀ ਇਸਲਾਮ ਦਾ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਤੇ ਬੌਧਿਕ ਦਿਲ ਮਿਸਰ ਦੇ ਕਾਇਰੋ ਵਿੱਚ ਅਲ-ਅਜ਼ਹਰ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਇੱਕ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਹੋਈ ਸੀ। ਅਲ-ਅਜ਼ਹਰ ਸੁੰਨੀ ਵਿਦਵਤਾ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਅਧਿਕਾਰਤ ਕੇਂਦਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਜਾਰੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਮੁਸਲਿਮ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਸਤਿਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।ਜਦੋਂ ਕਿ ਸੁੰਨੀ ਇਸਲਾਮ ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਅੱਤਵਾਦ ਦੀ ਸਖ਼ਤ ਨਿੰਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ – ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਸਲਾਫੀ ਅਤੇ ਵਹਾਬੀ ਲਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ – ਨੇ ISIS ਅਤੇ ਅਲ-ਕਾਇਦਾ ਵਰਗੇ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਉਭਾਰ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਿਆ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਹਾਸ਼ੀਏ ਵਾਲੇ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਦੇ ਸੁੰਨੀ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਬਦਨਾਮ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ਾਂਤੀ, ਨਿਆਂ ਅਤੇ ਸਹਿ-ਹੋਂਦ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕਰਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।

ਸ਼ੀਆ ਇਸਲਾਮ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਲਗਭਗ 10-15% ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ‘ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹੈ ਕਿ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਪੈਗੰਬਰ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੀ ਰਹਿਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਸੀ, ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਅਲੀ ਇਬਨ ਅਬੀ ਤਾਲਿਬ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ। ਸ਼ੀਆ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਲੀ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਇਮਾਮਾਂ ਨੂੰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਮੁਸਲਿਮ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਬ੍ਰਹਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।ਸ਼ੀਆ ਇਸਲਾਮ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਸ਼ਾਖਾ ਟਵੇਲਵਰ ਸੰਪਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਬਾਰਾਂ ਇਮਾਮਾਂ ਦੇ ਉਤਰਾਧਿਕਾਰ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਾਰ੍ਹਵੇਂ ਇਮਾਮ ਨੂੰ ਗੁਪਤਵਾਸ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮਹਦੀ, ਜਾਂ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਵਾਲੇ ਵਜੋਂ ਵਾਪਸ ਆਵੇਗਾ। ਈਰਾਨ ਵਿੱਚ ਕੋਮ ਅਤੇ ਇਰਾਕ ਵਿੱਚ ਨਜਫ ਟਵੇਲਵਰ ਸ਼ੀਆ ਸਕਾਲਰਸ਼ਿਪ ਅਤੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਦੋ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਕੇਂਦਰ ਹਨ। ਕੋਮ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਸ਼ੀਆ ਮਦਰੱਸਾ ਹੈ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸਿਖਲਾਈ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਨਜਫ ਇਮਾਮ ਅਲੀ ਦਾ ਦਰਗਾਹ ਅਤੇ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮਦਰੱਸਾ ਹੈ।ਸ਼ੀਆ ਇਸਲਾਮ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸਮਾਈਲੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਜੋ ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਇਮਾਮ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ – ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਿੰਸ ਕਰੀਮ ਆਗਾ ਖਾਨ IV। ਇਸਮਾਈਲੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦਾ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਕੀ ਮੁੱਖ ਦਫਤਰ ਸਵਿਟਜ਼ਰਲੈਂਡ ਦੇ ਜਿਨੇਵਾ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਆਗਾ ਖਾਨ ਵਿਕਾਸ ਨੈੱਟਵਰਕ ਵੀ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਸਮਾਈਲੀ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਫੈਲੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਧਾਰਮਿਕ ਅਧਿਕਾਰ ਆਗਾ ਖਾਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਹੇਠ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹੈ।ਜ਼ੈਦੀ ਸ਼ੀਆ, ਜੋ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਯਮਨ ਵਿੱਚ ਪਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਦਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਧਾਰ ਸਾਦਾ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਸ਼ਹਿਰ ਜਿਸਨੇ ਜ਼ੈਦੀ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਟਵੇਲਵਰਸ ਅਤੇ ਇਸਮਾਈਲਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਜ਼ੈਦੀ ਇਮਾਮਤ ਪ੍ਰਤੀ ਵਧੇਰੇ ਲਚਕਦਾਰ ਪਹੁੰਚ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸੁੰਨੀਵਾਦ ਦੇ ਨੇੜੇ ਇੱਕ ਕਾਨੂੰਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ।ਸ਼ੀਆ ਇਸਲਾਮ, ਸੁੰਨੀ ਇਸਲਾਮ ਵਾਂਗ, ਅੱਤਵਾਦ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕੁਝ ਸਮੂਹ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹਿਜ਼ਬੁੱਲਾ, ਜੋ ਟਵੇਲਵਰ ਸ਼ੀਆ ਇਸਲਾਮ ਨਾਲ ਪਛਾਣ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਵਿਰੋਧ ਅਤੇ ਖੇਤਰੀ ਟਕਰਾਅ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਰਹੇ ਹਨ। ਇਹ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹਨ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਸ਼ੀਆ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ, ਜੋ ਅੰਨ੍ਹੇਵਾਹ ਹਿੰਸਾ ਦੀ ਬਜਾਏ ਨਿਆਂ, ਸ਼ਹਾਦਤ ਅਤੇ ਜ਼ੁਲਮ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ‘ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਇਬਾਦੀ ਇਸਲਾਮ ਇੱਕ ਘੱਟ ਜਾਣਿਆ-ਪਛਾਣਿਆ ਪਰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੰਪਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਖਾਰੀਜੀ ਲਹਿਰ ਤੋਂ ਵਿਕਸਤ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਅੱਜ, ਇਹ ਓਮਾਨ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਨਾਲ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਰਾਜ ਧਰਮ ਹੈ। ਰਾਜਧਾਨੀ, ਮਸਕਟ, ਇਬਾਦੀ ਇਸਲਾਮ ਲਈ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਕੇਂਦਰ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ।ਇਬਾਦੀ ਸਾਦਗੀ, ਭਾਈਚਾਰਕ ਸਹਿਮਤੀ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ‘ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਕੱਟੜਤਾ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਯੋਗਤਾ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ‘ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਵੰਸ਼ ‘ਤੇ ਨਹੀਂ। ਇਬਾਦੀ ਆਪਣੇ ਮੱਧਮ ਵਿਚਾਰਾਂ, ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਅਤੇ ਸੰਪਰਦਾਇਕ ਟਕਰਾਅ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਕੁਝ ਹੋਰ ਇਸਲਾਮੀ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਇਬਾਦੀ ਆਧੁਨਿਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਹਿੰਸਾ ਜਾਂ ਅੱਤਵਾਦ ਵਿੱਚ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਰਹੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਨ ਸਹਿ-ਹੋਂਦ ਲਈ ਡੂੰਘੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਵਾਲੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਅਹਮਦੀਆ ਲਹਿਰ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ 1889 ਵਿੱਚ ਮਿਰਜ਼ਾ ਗੁਲਾਮ ਅਹਿਮਦ ਦੁਆਰਾ ਪੰਜਾਬ, ਭਾਰਤ ਦੇ ਇੱਕ ਕਸਬੇ ਕਾਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਅਹਿਮਦੀਆਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਗੁਲਾਮ ਅਹਿਮਦ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਹੋਇਆ ਮਸੀਹਾ ਅਤੇ ਮਹਿਦੀ ਸੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਇਸਲਾਮ ਦੀ ਅਸਲ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਹਿੰਸਾ ਦਾ ਅੰਤ ਕਰਨ ਲਈ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਜਿਸਨੂੰ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਦੇ ਸੁੰਨੀ ਅਤੇ ਸ਼ੀਆ ਵਿਦਵਾਨ ਪੈਗੰਬਰ ਮੁਹੰਮਦ ਦੀ ਅੰਤਮਤਾ ਲਈ ਇੱਕ ਚੁਣੌਤੀ ਵਜੋਂ ਦੇਖਦੇ ਹਨ, ਅਹਿਮਦੀਆਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇਸਲਾਮੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਵਜੋਂ ਮਾਨਤਾ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ।ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਸਖ਼ਤ ਅਤਿਆਚਾਰ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ 1974 ਵਿੱਚ ਅਧਿਕਾਰਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਗੈਰ-ਮੁਸਲਮਾਨ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਹਿਮਦੀਆ ਮੁਸਲਿਮ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੇ ਆਪਣਾ ਗਲੋਬਲ ਹੈੱਡਕੁਆਰਟਰ ਟਿਲਫੋਰਡ, ਸਰੀ, ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਕਿੰਗਡਮ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ਅਧਾਰ ਤੋਂ, ਆਪਣੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਮੁਖੀ, ਖਲੀਫਾ (ਖਲੀਫ਼ਾ) ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਹੇਠ, ਭਾਈਚਾਰਾ ਕਈ ਮਾਨਵਤਾਵਾਦੀ, ਵਿਦਿਅਕ ਅਤੇ ਅੰਤਰ-ਧਰਮ ਪਹਿਲਕਦਮੀਆਂ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ।ਅਹਿਮਦੀ ਅਹਿੰਸਾ ਪ੍ਰਤੀ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਨਾਲ ਵਚਨਬੱਧ ਹਨ ਅਤੇ ਅੱਤਵਾਦ ਦੇ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਵਿਰੋਧੀ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਆਦਰਸ਼, “ਸਭ ਲਈ ਪਿਆਰ, ਕਿਸੇ ਲਈ ਨਫ਼ਰਤ ਨਹੀਂ,” ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਸੇਵਾ ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਮਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਸੂਫ਼ੀਵਾਦ ਇੱਕ ਸੰਪਰਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਤੇ ਰਹੱਸਮਈ ਪਹੁੰਚ ਹੈ ਜੋ ਸੁੰਨੀ ਅਤੇ ਸ਼ੀਆ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸੂਫ਼ੀ ਧਿਆਨ (ਯਾਦ), ਕਵਿਤਾ, ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਗੁਰੂ ਜਾਂ ਸ਼ੇਖ ਪ੍ਰਤੀ ਸ਼ਰਧਾ ਵਰਗੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਰਾਹੀਂ ਬ੍ਰਹਮ ਦਾ ਸਿੱਧਾ, ਨਿੱਜੀ ਅਨੁਭਵ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਸੂਫ਼ੀਵਾਦ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ, ਬ੍ਰਹਮ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਏਕਤਾ ‘ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।ਸੂਫ਼ੀਵਾਦ ਦਾ ਕੋਈ ਕੇਂਦਰੀ ਮੁੱਖ ਦਫਤਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਕਈ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ (ਤਰੀਕਾਂ) ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਹੈ, ਹਰ ਇੱਕ ਦੇ ਆਪਣੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵੰਸ਼ ਅਤੇ ਕੇਂਦਰ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕਈ ਸ਼ਹਿਰ ਸੂਫ਼ੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨਾਲ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਤੁਰਕੀ ਵਿੱਚ ਕੋਨਿਆ ਮਸ਼ਹੂਰ ਕਵੀ ਅਤੇ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਰੂਮੀ ਦਾ ਆਰਾਮ ਸਥਾਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਤੀਰਥ ਸਥਾਨ ਹੈ। ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ, ਅਜਮੇਰ ਵਿੱਚ ਖਵਾਜਾ ਮੋਇਨੂਦੀਨ ਚਿਸ਼ਤੀ ਦਾ ਦਰਗਾਹ ਸਭ ਤੋਂ ਸਤਿਕਾਰਤ ਸੂਫ਼ੀ ਧਾਰਮਿਕ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਇਰਾਕ ਵਿੱਚ ਬਗਦਾਦ ਅਤੇ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਕਾਹਿਰਾ ਵੀ ਸੂਫ਼ੀ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਮੁੱਖ ਕੇਂਦਰ ਰਹੇ ਹਨ।ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਸੂਫ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਕੱਟੜਪੰਥੀਆਂ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਸਲਾਫ਼ੀ ਸਮੂਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸੂਫ਼ੀ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨੂੰ ਧਰਮ ਵਿਰੋਧੀ ਮੰਨਦੇ ਹਨ। ਫਿਰ ਵੀ, ਸੂਫ਼ੀਵਾਦ ਮੁਸਲਿਮ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਂਤੀ, ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਅਤੇ ਅੰਤਰ-ਧਰਮ ਸੰਵਾਦ ਲਈ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸ਼ਕਤੀ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।

ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਜਾਇਜ਼ ਇਸਲਾਮੀ ਸੰਪਰਦਾ – ਸੁੰਨੀ, ਸ਼ੀਆ, ਇਬਾਦੀ, ਅਹਿਮਦੀਆ, ਜਾਂ ਸੂਫੀ – ਅੱਤਵਾਦ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਇਸਲਾਮ ਦੀਆਂ ਮੁੱਖ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਨਿਆਂ, ਦਇਆ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ‘ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਅੱਤਵਾਦ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਨਾਮ ‘ਤੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਸਮੂਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਦੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸਮੂਹ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਜਾਂ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਧਾਰਮਿਕ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਇਸਲਾਮੀ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਫਤਵੇ, ਅੰਤਰ-ਧਰਮ ਪਹਿਲਕਦਮੀਆਂ ਅਤੇ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਲਿਖਤਾਂ ਨੇ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਹਿੰਸਾ ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ। ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਮੁਸਲਮਾਨ – ਭਾਵੇਂ ਕੋਈ ਵੀ ਸੰਪਰਦਾ ਹੋਵੇ – ਅੱਤਵਾਦ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹਨ।

ਮੁਸਲਿਮ ਸੰਸਾਰ ਵਿਭਿੰਨ ਅਤੇ ਬਹੁਪੱਖੀ ਹੈ, ਅਜਿਹੇ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ, ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਭਿੰਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਪਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਾਂਝਾ ਅਧਾਰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਹਰੇਕ ਸੰਪਰਦਾ ਦਾ ਆਪਣਾ ਵਿਲੱਖਣ ਇਤਿਹਾਸ, ਧਰਮ ਗ੍ਰੰਥ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਹੈ – ਸੁੰਨੀਆਂ ਲਈ ਕਾਹਿਰਾ ਦੇ ਅਲ-ਅਜ਼ਹਰ ਤੋਂ, ਸ਼ੀਆਵਾਂ ਲਈ ਕੋਮ ਅਤੇ ਨਜਫ ਤੱਕ, ਇਬਾਦੀਆਂ ਲਈ ਮਸਕਟ ਤੱਕ, ਅਤੇ ਅਹਿਮਦੀਆਂ ਲਈ ਟਿਲਫੋਰਡ ਤੱਕ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਅੰਤਰਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦੀ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਹਿੰਸਾ ਅਤੇ ਅੱਤਵਾਦ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਨ ਸਹਿ-ਹੋਂਦ ਅਤੇ ਆਪਸੀ ਸਮਝ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦੀ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਵਧਦੀ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਜੁੜੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਸਦਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ।