ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਪੇਂਡੂ ਭਾਈਚਾਰੇ ਸੂਬੇ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਤਾਣੇ-ਬਾਣੇ ਦੀ ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ- ਸਤਨਾਮ ਸਿੰਘ ਚਾਹਲ
ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਪੇਂਡੂ ਭਾਈਚਾਰੇ ਸੂਬੇ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਤਾਣੇ-ਬਾਣੇ ਦੀ ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਹਨ। ਆਪਣੀਆਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ, ਸਾਂਝੀ ਵਿਰਾਸਤ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰਕ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਪਿੰਡ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਲਚਕੀਲੇਪਣ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਰਹੇ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਵੰਡ ਦਾ ਵਧਦਾ ਰੁਝਾਨ – ਜਿਸਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਮੂਹਵਾਦ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ – ਨੇ ਇਸ ਸਮਾਜਿਕ ਸਦਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਵਰਤਾਰਾ, ਅਕਸਰ ਨਿੱਜੀ ਦੁਸ਼ਮਣੀਆਂ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀਆਂ, ਜਾਂ ਜਾਤੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਿੰਡ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਨੀਂਹ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਜਨਤਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਪਿੰਡਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਅਤੇ ਧੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਚੱਲੀਆਂ ਆ ਰਹੀਆਂ ਦੁਸ਼ਮਣੀਆਂ ਨੇ ਮੁਕਾਬਲੇਬਾਜ਼ ਸਮੂਹਾਂ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਵੱਲ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਇਹ ਦੁਸ਼ਮਣੀਆਂ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਨਿੱਜੀ ਮਾਮਲਿਆਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਫੈਲਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਸਮੂਹਿਕ ਫੈਸਲੇ ਲੈਣ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਜਨਤਕ ਭਲਾਈ ਸਮੂਹ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਨੂੰ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਹਿਲਕਦਮੀਆਂ ਜੋ ਪੂਰੀ ਆਬਾਦੀ ਦੀ ਸੇਵਾ ਲਈ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਰਾਜਨੀਤੀਕਰਨ ਜਾਂ ਰੁਕਾਵਟ ਬਣ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਪਿੰਡ ਦੇ ਸਰਪੰਚ ਦੀ ਚੋਣ ਹੋਵੇ, ਸਕੂਲ ਸਟਾਫ਼ ਦੀ ਨਿਯੁਕਤੀ ਹੋਵੇ, ਜਾਂ ਸਰੋਤ ਵੰਡ ਬਾਰੇ ਫੈਸਲੇ ਹੋਣ, ਸਮੂਹ-ਅਧਾਰਤ ਰਾਜਨੀਤੀ ਅਕਸਰ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਹਿੱਤਾਂ ਨੂੰ ਢੱਕ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।
ਇਸ ਵੰਡ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਦੂਰਗਾਮੀ ਹਨ। ਵਿਦਿਅਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖਣ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਨਿਰਪੱਖ ਸਥਾਨਾਂ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਪਿੰਡ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੇ ਟਕਰਾਅ ਵਿੱਚ ਫਸ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਦੀਆਂ ਨਿਯੁਕਤੀਆਂ, ਰੱਖ-ਰਖਾਅ ਦੇ ਫੈਸਲੇ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੇ ਦਾਖਲੇ ਵੀ ਸਮੂਹ ਪੱਖਪਾਤ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਨਾਲ ਸਮਝੌਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਿੰਡ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਦੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਸਥਾਨਕ ਸਿਹਤ ਕੇਂਦਰ ਅਤੇ ਹਸਪਤਾਲ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ, ਸਹਿਯੋਗ ਦੀ ਘਾਟ ਅਤੇ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਾਰਨ ਪੀੜਤ ਹਨ। ਡਾਕਟਰੀ ਪੇਸ਼ੇਵਰਾਂ ਨੂੰ ਬੇਲੋੜੀਆਂ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਸੇਵਾਵਾਂ ਲੈਣ ਤੋਂ ਝਿਜਕਦੇ ਹਨ ਜੇਕਰ ਉਹ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ “ਵਿਰੋਧੀ” ਸਮੂਹ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਹਨ।
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸਮੂਹਵਾਦ ਦਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਸ਼ੱਕ, ਡਰ ਅਤੇ ਬਦਲੇ ਦੇ ਮਾਹੌਲ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸਮੂਹਿਕ ਤਰੱਕੀ ‘ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਪਿੰਡ ਵਾਸੀ ਆਪਣੇ ਦਾਇਰੇ ਵਿੱਚ ਸੱਤਾ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਵਿੱਚ ਰੁੱਝ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਅਕੁਸ਼ਲਤਾ ਅਤੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਬਲਕਿ ਇੱਕ ਜ਼ਹਿਰੀਲਾ ਸਮਾਜਿਕ ਮਾਹੌਲ ਵੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਤਰੱਕੀ ਲਗਭਗ ਅਸੰਭਵ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਇਸ ਨਾਜ਼ੁਕ ਮੁੱਦੇ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ, ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਤੁਰੰਤ ਲੋੜ ਹੈ। ਪਿੰਡਾਂ ਦੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵੰਡੇ ਹੋਏ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ ਵਿਕਾਸ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ। ਤਰੱਕੀ ਲਈ ਏਕਤਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਪਿੰਡ ਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਨਿੱਜੀ ਸ਼ਿਕਾਇਤਾਂ ਨਾਲੋਂ ਸਾਂਝੇ ਟੀਚਿਆਂ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦੇ ਕੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਹੂਲਤਾਂ, ਗੁਣਵੱਤਾ ਵਾਲੀ ਸਿੱਖਿਆ, ਪਹੁੰਚਯੋਗ ਸਿਹਤ ਸੰਭਾਲ ਅਤੇ ਸਾਫ਼ ਬੁਨਿਆਦੀ ਢਾਂਚਾ ਸਾਂਝੀਆਂ ਲੋੜਾਂ ਹਨ ਜੋ ਸਮੂਹ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਤੋਂ ਪਾਰ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਸਾਂਝੇ ਟੀਚਿਆਂ ‘ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਕੇ, ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਸਹਿਯੋਗ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਣਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਨਿਯਮਿਤ, ਸਮਾਵੇਸ਼ੀ ਗ੍ਰਾਮ ਸਭਾ ਮੀਟਿੰਗਾਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ ਕਿ ਹਰ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣੀ ਜਾਵੇ, ਅਤੇ ਫੈਸਲੇ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਲਏ ਜਾਣ। ਸਥਾਨਕ ਸ਼ਾਸਨ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਪਹਿਲਕਦਮੀਆਂ ਵਿੱਚ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੀ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਨਵੇਂ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵੀ ਲਿਆ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਦੁਸ਼ਮਣੀਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਘਟਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਨੌਜਵਾਨ, ਜੋ ਇਤਿਹਾਸਕ ਟਕਰਾਵਾਂ ਤੋਂ ਘੱਟ ਬੋਝ ਹਨ, ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਨਵੀਨਤਾ ਲਈ ਉਤਪ੍ਰੇਰਕ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸੰਸਥਾਗਤ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਸਕੂਲਾਂ, ਹਸਪਤਾਲਾਂ ਅਤੇ ਪੰਚਾਇਤ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਨਿਯੁਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੀ ਬਜਾਏ ਯੋਗਤਾ ਅਤੇ ਪਾਰਦਰਸ਼ਤਾ ‘ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੋਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ। ਇੱਕ ਨਿਰਪੱਖ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਬਲਕਿ ਇਹ ਵੀ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸੇਵਾਵਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਅਤੇ ਪੱਖਪਾਤ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਣ।
ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਦੇ ਰਸਤੇ ਲਈ ਸਮੂਹਿਕ ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਨਿਰੰਤਰ ਯਤਨਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਸਮੂਹਵਾਦ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਲਾਭ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਪੂਰੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸਹਿਯੋਗ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਕੇ, ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਪਿੰਡ ਆਪਣੀ ਏਕਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਾਂਝੀ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਅਤੇ ਆਪਸੀ ਸਤਿਕਾਰ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਭਵਿੱਖ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।
