ਸਿਰਫ਼ ਪੰਜਾਬੀਅਤ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹੀ ਪੰਜਾਬ ਨੂੰ ਬਚਾ ਸਕਦੀ ਹੈ- ਸਤਨਾਮ ਸਿੰਘ ਚਾਹਲ

ਪੰਜ ਦਰਿਆਵਾਂ ਦੀ ਧਰਤੀ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਪੰਜਾਬ, ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਆਪਣੀ ਲਚਕੀਲਾਪਣ, ਹਿੰਮਤ ਅਤੇ ਜੀਵੰਤ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਰਾਸਤ ਲਈ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਸਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਭਾਰਤ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦਰੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਬਹਾਦਰੀ, ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਵਿੱਚ ਮੋਹਰੀ ਭਾਵਨਾ, ਜਾਂ ਮਹਿਮਾਨ ਨਿਵਾਜ਼ੀ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਆਪਣੀ ਡੂੰਘੀ ਜੜ੍ਹਾਂ ਵਾਲੀ ਭਾਵਨਾ ਦੁਆਰਾ ਹੋਵੇ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅੱਜ ਦਾ ਪੰਜਾਬ ਗੰਭੀਰ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਨਾਲ ਜੂਝ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸਦੇ ਸਮਾਜਿਕ, ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਤਾਣੇ-ਬਾਣੇ ਨੂੰ ਖਤਰੇ ਵਿੱਚ ਪਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਰਾਜ ਨੂੰ ਪੰਜਾਬੀਅਤ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਦੁਬਾਰਾ ਜੁੜਨਾ ਅਤੇ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ – ਇੱਕ ਸਮੂਹਿਕ ਲੋਕਾਚਾਰ ਜੋ ਏਕਤਾ, ਸਖ਼ਤ ਮਿਹਨਤ, ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਮਾਣ ਅਤੇ ਹਮਦਰਦੀ ਵਿੱਚ ਜੜ੍ਹਾਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।

ਪੰਜਾਬ ਦੀਆਂ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੋਂ ਇਕੱਠੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਹੁਣ ਇੱਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਬਿੰਦੂ ‘ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਇੱਕ ਸਮੇਂ ਪ੍ਰਫੁੱਲਤ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਅਰਥਵਿਵਸਥਾ ਸੰਕਟ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗ ਗਈ ਹੈ। ਭਾਰਤ ਦਾ ਅੰਨਦਾਤਾ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਪੰਜਾਬ ਹੁਣ ਪਾਣੀ ਦੀ ਘੱਟ ਰਹੀ ਸਤ੍ਹਾ, ਅਸਥਿਰ ਖੇਤੀ ਅਭਿਆਸਾਂ ਅਤੇ ਕਿਸਾਨ ਕਰਜ਼ੇ ਦੇ ਵਧਦੇ ਪੱਧਰ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਝੋਨੇ ਵਰਗੀਆਂ ਪਾਣੀ-ਸੰਘਣ ਫਸਲਾਂ ‘ਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਿਰਭਰਤਾ, ਰਸਾਇਣਕ-ਭਰਪੂਰ ਖੇਤੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਮਿੱਟੀ ਨੂੰ ਪੌਸ਼ਟਿਕ ਤੱਤਾਂ ਤੋਂ ਵਾਂਝਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ‘ਤੇ ਬੋਝ ਪਾਇਆ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ, ਨਸ਼ੀਲੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦਾ ਖ਼ਤਰਾ ਇੱਕ ਹੌਲੀ ਜ਼ਹਿਰ ਵਾਂਗ ਫੈਲ ਗਿਆ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਨਸ਼ੀਲੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਨੇ ਅਣਗਿਣਤ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਵਾਅਦੇ ਨੂੰ ਦਰਦ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।

ਆਰਥਿਕ ਖੜੋਤ ਇਸ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਸੀਮਤ ਉਦਯੋਗਿਕ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ‘ਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਿਰਭਰਤਾ ਦੇ ਨਾਲ, ਬੇਰੁਜ਼ਗਾਰੀ ਵਧਦੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨੌਜਵਾਨ ਘਰ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵਿਹਾਰਕ ਭਵਿੱਖ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦੇ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਪਰਵਾਸ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਅਕਸਰ ਵੱਡੀ ਨਿੱਜੀ ਕੀਮਤ ‘ਤੇ। ਇਹ ਪ੍ਰਵਾਸ, ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਲਈ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਰਾਹਤ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਇੱਕ ਡੂੰਘਾ ਦਿਮਾਗੀ ਨਿਕਾਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਵੀਨਤਾ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਰਾਜ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਗਿਰਾਵਟ ਮੁਸੀਬਤਾਂ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਪਰਾਲੀ ਸਾੜਨ, ਜੰਗਲਾਂ ਦੀ ਕਟਾਈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਨੇ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਸਰੋਤਾਂ ਨੂੰ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਇਆ ਹੈ। ਨਦੀਆਂ ਜੋ ਕਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦੀਆਂ ਸਨ ਹੁਣ ਉਦਯੋਗਿਕ ਰਹਿੰਦ-ਖੂੰਹਦ ਨਾਲ ਭਰੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ। ਸ਼ਹਿਰੀ ਹਵਾ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਵਿਗੜ ਰਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਪਜਾਊ ਮੈਦਾਨ ਬੰਜਰ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ।

ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਮੁੱਲਾਂ ਦਾ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਖੋਰਾ ਵੀ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਸਮੇਂ ਭਾਈਚਾਰਕ, ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰੀ ਅਤੇ ਸਾਂਝੇ ਜਸ਼ਨ ਦੀਆਂ ਡੂੰਘੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਵਾਲੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ, ਆਧੁਨਿਕ ਪੰਜਾਬ ਭੌਤਿਕਵਾਦ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਵਾਦ ਦੁਆਰਾ ਵਧਦੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ – ਮਹਿਮਾਨਨਿਵਾਜ਼ੀ, ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ, ਸਮੂਹਿਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ – ਖਪਤਕਾਰਵਾਦ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰੀ ਦੂਰੀ ਦੀ ਭੀੜ ਵਿੱਚ ਫਿੱਕੀਆਂ ਪੈ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਅੱਜ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨ ਅਕਸਰ ਆਪਣੀ ਭਾਸ਼ਾਈ, ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿਰਾਸਤ ਤੋਂ ਵੱਖ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਫਿਰ ਵੀ ਇਸ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਉਮੀਦ ਪੰਜਾਬੀਅਤ ਦੇ ਪੁਨਰ ਸੁਰਜੀਤੀ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਇੱਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਛਾਣ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਪੰਜਾਬੀਅਤ ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਦਰਸ਼ਨ ਹੈ। ਇਹ ਮੁਸੀਬਤ ਵਿੱਚ ਲਚਕੀਲਾਪਣ, ਆਪਣੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਮਾਣ, ਉਮੀਦ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਉਦਾਰਤਾ, ਅਤੇ ਸਮੂਹਿਕ ਤਰੱਕੀ ਲਈ ਇੱਕ ਅਟੁੱਟ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪੰਜਾਬੀਅਤ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵੰਡ ਦੇ ਸਦਮੇ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਾਇਆ, ਤਬਾਹੀ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਜੀਵਨ ਮੁੜ ਬਣਾਇਆ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਹਰੀ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਇਆ ਜਿਸਨੇ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਭੋਜਨ ਦਿੱਤਾ। ਇਹ ਉਹੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਹੁਣ ਪੰਜਾਬ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਦਲਦਲ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢਣ ਲਈ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਪੰਜਾਬੀਅਤ ਦੀਆਂ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸੰਕਟਾਂ ਦਾ ਹੱਲ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਵੰਡਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਏਕਤਾ ਸਿਖਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ – ਜਾਤ, ਧਰਮ ਜਾਂ ਵਰਗ ਤੋਂ ਪਾਰ। ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ, ਪੰਜਾਬ ਬਹੁਲਵਾਦ ਦੀ ਧਰਤੀ ਰਹੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਸਿੱਖ, ਹਿੰਦੂ, ਮੁਸਲਮਾਨ ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਵਕ ਇਕੱਠੇ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ। ਇਸ ਸਮਾਵੇਸ਼ੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕਰਨ ਨਾਲ ਸਮਾਜਿਕ ਦਰਾਰਾਂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸਦਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਵਿੱਚ, ਪੰਜਾਬੀਅਤ ਭਾਈਚਾਰੇ ਅਤੇ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਸਹਿਕਾਰੀ ਖੇਤੀ, ਰਵਾਇਤੀ ਸਿਆਣਪ, ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ-ਅਨੁਕੂਲ ਤਰੀਕਿਆਂ ਵੱਲ ਵਾਪਸੀ – ਆਧੁਨਿਕ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਨਾਲ ਵਧੀ ਹੋਈ – ਇਸ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਟਿਕਾਊ ਪਾਣੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਜੈਵਿਕ ਖੇਤੀ, ਅਤੇ ਫਸਲੀ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਸਿਰਫ਼ ਆਰਥਿਕ ਵਿਕਲਪ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ, ਸਗੋਂ ਕੁਦਰਤ ਪ੍ਰਤੀ ਪੰਜਾਬੀਅਤ ਦੇ ਸਤਿਕਾਰ ਵਿੱਚ ਜੜ੍ਹੀਆਂ ਨੈਤਿਕ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਵੀ ਹੋਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ।

ਪੰਜਾਬੀਅਤ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਸਸ਼ਕਤ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੁੰਜੀ ਵੀ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਮਾਣ ਪੈਦਾ ਕਰਕੇ ਅਤੇ ਅਰਥਪੂਰਨ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਹੁਨਰ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇ ਕੇ, ਅਸੀਂ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਨਸ਼ਿਆਂ ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਨੌਕਰੀ ਲੱਭਣ ਵਾਲਿਆਂ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਮਾਣਮੱਤੇ ਵਿਰਾਸਤ ਦੇ ਮਸ਼ਾਲਦਾਰ ਵਜੋਂ ਦੇਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਪੰਜਾਬੀਅਤ ਦੀ ਛਤਰਛਾਇਆ ਹੇਠ ਉੱਦਮਤਾ, ਰਚਨਾਤਮਕ ਕਲਾਵਾਂ, ਖੇਡਾਂ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰਕ ਸੇਵਾ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨਾ ਉਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦੇ ਨਵੇਂ ਰਸਤੇ ਖੋਲ੍ਹ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ, ਸਾਨੂੰ ਪੰਜਾਬੀ ਕਲਾ, ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਖਜ਼ਾਨਿਆਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਜਗਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਸਕੂਲਾਂ, ਕਾਲਜਾਂ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਪਲੇਟਫਾਰਮਾਂ ਨੂੰ ਵਾਰਿਸ ਸ਼ਾਹ ਦੀ ਕਵਿਤਾ, ਬੁੱਲ੍ਹੇ ਸ਼ਾਹ ਦੇ ਗੀਤਾਂ ਅਤੇ ਅਣਗੌਲੇ ਨਾਇਕਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਣਾ ਅਤੇ ਮਨਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਸਥਾਨਕ ਥੀਏਟਰ, ਲੋਕ ਤਿਉਹਾਰ ਅਤੇ ਕਹਾਣੀ ਸੁਣਾਉਣ ਦੀਆਂ ਪਹਿਲਕਦਮੀਆਂ ਸਾਡੇ ਅਮੀਰ ਵਿਰਸੇ ਨਾਲ ਦੁਬਾਰਾ ਜੁੜਨ ਦੇ ਰਸਤੇ ਬਣ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ।

ਪੰਜਾਬੀਅਤ ਰਾਹੀਂ ਵਾਤਾਵਰਣ ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਵੀ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਰਵਾਇਤੀ ਪੰਜਾਬੀ ਜੀਵਨ ਕੁਦਰਤ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਸੀ – ਫ਼ਸਲਾਂ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਣਾ, ਪਾਣੀ ਦੀ ਸੰਭਾਲ ਕਰਨਾ, ਰੁੱਤਾਂ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਨਾ। ਇਸ ਵਾਤਾਵਰਣਕ ਨੈਤਿਕਤਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕਰਕੇ, ਭਾਈਚਾਰੇ ਨਦੀਆਂ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਨ, ਰੁੱਖ ਲਗਾਉਣ ਅਤੇ ਟਿਕਾਊ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਅਪਣਾਉਣ ਲਈ ਹੇਠਲੇ ਪੱਧਰ ਤੱਕ ਦੇ ਯਤਨਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਾਲੀਆਂ ਹਰੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ, ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਹੇਠ ਅਤੇ ਸਿਵਲ ਸਮਾਜ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਹੇਠ, ਇਹ ਮੁੜ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਜ਼ਮੀਨ ਅਤੇ ਸਰੋਤਾਂ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।

ਪੰਜਾਬੀਅਤ ਦੇ ਵਧਣ-ਫੁੱਲਣ ਲਈ, ਇਸਨੂੰ ਸਮੂਹਿਕ ਕਾਰਵਾਈ ਵਿੱਚ ਜੋੜਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਭਾਈਚਾਰਕ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ – ਕਾਰਕੁਨਾਂ, ਅਧਿਆਪਕਾਂ, ਕਿਸਾਨਾਂ, ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਵਲੰਟੀਅਰਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਮੀਨੀ ਪੱਧਰ ਤੋਂ ਬਦਲਾਅ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਸਹਿਯੋਗ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਸਰਕਾਰੀ ਸਹਾਇਤਾ ਵੀ ਓਨੀ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ। ਖੇਤੀ-ਅਧਾਰਤ ਉਦਯੋਗਾਂ, ਵਾਤਾਵਰਣ ਸੁਰੱਖਿਆ, ਵਿਦਿਅਕ ਸੁਧਾਰ ਅਤੇ ਨਸ਼ਾ ਮੁੜ ਵਸੇਬੇ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਨੀਤੀਆਂ ਨੂੰ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਪੰਜਾਬੀ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਭੂਮਿਕਾ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਵਤਨ ਨਾਲ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਸਰੋਤਾਂ ਨਾਲ ਲੈਸ, ਉਹ ਸਮਾਜਿਕ ਪਹਿਲਕਦਮੀਆਂ ਵਿੱਚ ਨਿਵੇਸ਼ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ – ਸਕੂਲ, ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀਆਂ, ਸਟਾਰਟ-ਅੱਪ ਅਤੇ ਸਲਾਹਕਾਰ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਦਾਨ ਤੋਂ ਪਰੇ ਅਤੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸੰਸਥਾ-ਨਿਰਮਾਣ ਵਿੱਚ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।

ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਪੁਨਰ ਸੁਰਜੀਤੀ ਦੀ ਨੀਂਹ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਸਕੂਲਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸਿਖਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਸਗੋਂ ਹਮਦਰਦੀ, ਲਚਕੀਲੇਪਣ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦੇ ਮੁੱਲਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਪੰਜਾਬੀਅਤ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਸਮਕਾਲੀ ਜੀਵਨ ਲਈ ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਢਾਂਚੇ ਵਜੋਂ ਸਿਖਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਮੀਡੀਆ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਅਜਿਹੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸੁਣਾ ਕੇ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਅਸਲ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਫਿਲਮਾਂ, ਸੰਗੀਤ, ਕਿਤਾਬਾਂ ਅਤੇ ਡਿਜੀਟਲ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਸਤਹੀ ਗਲੈਮਰ ਦੀ ਬਜਾਏ ਅਸਲ ਨਾਇਕਾਂ, ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ, ਪੰਜਾਬ ਕਦੇ ਵੀ ਮੁਸੀਬਤਾਂ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਝਿਜਕਿਆ। ਇਸਦੇ ਲੋਕ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉੱਠੇ ਹਨ – ਕਈ ਵਾਰ ਖੂਨ ਨਾਲ ਰੰਗੇ ਹੋਏ, ਪਰ ਕਦੇ ਟੁੱਟੇ ਨਹੀਂ। ਏਕਤਾ, ਲਚਕੀਲੇਪਣ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਮਾਣ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਵਾਲੀ ਪੰਜਾਬੀਅਤ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਉਹ ਰੋਸ਼ਨੀ ਹੈ ਜੋ ਅੱਜ ਦੇ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣ ਦਾ ਰਸਤਾ ਦਿਖਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਪੰਜਾਬ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹੈ – ਇਹ ਇਸਦੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਹੈ। ਪੰਜਾਬੀਅਤ ਦੀ ਪੁਨਰ ਸੁਰਜੀਤੀ ਰਾਹੀਂ, ਰਾਜ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਸਸ਼ਕਤ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਜੀਵੰਤ, ਟਿਕਾਊ ਭਵਿੱਖ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਸਿਰਫ਼ ਪੰਜਾਬੀਅਤ ਰਾਹੀਂ ਹੀ ਪੰਜਾਬ ਸੱਚਮੁੱਚ ਪ੍ਰਫੁੱਲਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ – ਸਿਰਫ਼ ਯਾਦਾਂ ਦੀ ਧਰਤੀ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਉਮੀਦ, ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਦੀ ਧਰਤੀ ਵਜੋਂ।