ਸਿੱਖ ਗੁਰੂਆਂ ਦੀਆਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤਸਵੀਰਾਂ: ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਅਤੇ ਪੂਜਾ ਅਭਿਆਸ – ਸਤਨਾਮ ਸਿੰਘ ਚਾਹਲ
ਇਹ ਸਵਾਲ ਕਿ ਕੀ ਸਿੱਖ ਗੁਰੂਆਂ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਹੀ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਤਿਕਾਰ ਦੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ। ਸਿੱਖ ਗੁਰੂਆਂ ਦੀਆਂ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਕਾਲ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਹੀ ਚਿੱਤਰਣ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਚਿੱਤਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ 150 ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਪੇਂਟ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਪਹਿਲੇ ਨੌਂ ਗੁਰੂਆਂ ਦੇ ਕੋਈ ਸਮਕਾਲੀ ਚਿੱਤਰ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਅੱਜ ਅਸੀਂ ਜੋ ਰਵਾਇਤੀ ਚਿੱਤਰ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਉਹ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਕਲਾਤਮਕ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਿਕਸਤ ਹੋਏ ਹਨ, ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਕੁਝ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਕਨਵੈਨਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮਾਨਕੀਕ੍ਰਿਤ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਲਈ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਕਾਲ ਦੌਰਾਨ ਕੁਝ ਪੋਰਟਰੇਟ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਅਜੇ ਵੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ।
ਚਿੱਤਰਾਂ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਸਥਿਤੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਮੂਲ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਤੋਂ ਉਪਜੀ ਹੈ। ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਵਾਹਿਗੁਰੂ (ਰੱਬ) ਨੂੰ ਨਿਰਾਕਾਰ (ਨਿਰੰਕਾਰ) ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਤੋਂ ਪਰੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬਾਨ ਨੇ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਮੂਰਤੀ ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਵਸਤੂਆਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਮ ਵਜੋਂ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਧਿਕਾਰ ਕਿਸੇ ਮਨੁੱਖੀ ਜਾਂ ਸਰੀਰਕ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਦੀ ਬਜਾਏ ਧਰਮ ਗ੍ਰੰਥ ਵਿੱਚ ਨਿਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਤੁਸੀਂ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਮੂਰਤੀ ਪੂਜਾ (ਮੂਰਤੀ ਪੂਜਾ) ਨੂੰ ਨਿਰਾਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਿੱਖ ਅਜਿਹੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੁਆਰਾ ਗੁਰੂਆਂ ਦੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਮੂਰਤੀ ਪੂਜਾ ਦੇ ਸਮਾਨ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਸਨਮਾਨ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣਾ, ਪੋਰਟਰੇਟ ਅੱਗੇ ਝੁਕਣਾ, ਫੁੱਲਾਂ ਜਾਂ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਆਰਤੀ ਕਰਨਾ (ਰੌਸ਼ਨੀ ਲਹਿਰਾਉਣਾ) ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।
ਕਈ ਕਾਰਕ ਇਸ ਸਪੱਸ਼ਟ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਿੱਖ ਇੱਕ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਮ (ਵਰਜਿਤ) ਵਜੋਂ ਪੂਜਣ ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਣ (ਪ੍ਰਵਾਨਯੋਗ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਫਰਕ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਹਿੰਦੂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਦੀਆਂ ਦੇ ਸਹਿ-ਹੋਂਦ ਨੇ ਕੁਝ ਸਿੱਖ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਉਹਨਾਂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸੀਮਾਵਾਂ ਤਰਲ ਹਨ। ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਸ਼ਰਧਾ ਲਈ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਰੀਮਾਈਂਡਰ ਅਤੇ ਫੋਕਲ ਪੁਆਇੰਟਾਂ ਵਜੋਂ ਵੀ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਠੋਸ ਸਬੰਧਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਕੁਦਰਤੀ ਮਨੁੱਖੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਚਿੱਤਰ ਸਿਖਾਉਣ ਦੇ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਬੱਚਿਆਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਜੋ ਗੁਰਮੁਖੀ ਨਹੀਂ ਪੜ੍ਹ ਸਕਦੇ।
ਸਿੱਖ ਸੁਧਾਰਵਾਦੀ ਲਹਿਰਾਂ, ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਦੀ ਸਿੰਘ ਸਭਾ ਲਹਿਰ ਅਤੇ ਅਖੰਡ ਕੀਰਤਨੀ ਜਥੇ ਵਰਗੀਆਂ ਸਮਕਾਲੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੇ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਉਪਦੇਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਵਧੇਰੇ ਸੰਗਠਿਤ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਉਹ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ‘ਤੇ ਸ਼ਰਧਾ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਨ, ਪੋਰਟਰੇਟ ਨੂੰ ਪੂਜਾ ਦੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇਤਿਹਾਸਕ ਕਲਾ ਸਮਝਣ, ਅਤੇ ਮੂਰਤੀ ਪੂਜਾ ਵਰਗੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਸਿੱਖਾਂ ਅਤੇ ਗੁਰੂਆਂ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਅਤੇ ਜੀਵਿਤ ਧਾਰਮਿਕ ਅਨੁਭਵ ਵਿਚਕਾਰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਪਰਸਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਿੱਖ ਸਿਧਾਂਤ ਮੂਰਤੀ-ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀ ਪੂਜਾ ਨੂੰ ਨਿਰਾਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਿੱਖ ਆਪਣੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਿਰਾਸਤ ਨਾਲ ਜੁੜਨ ਦੇ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਗੁਰੂ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸ਼ਰਧਾ ਵਾਲਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਢੁਕਵੇਂ ਅਭਿਆਸਾਂ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਚੱਲ ਰਹੀ ਗੱਲਬਾਤ ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਲਗਾਤਾਰ ਪੁਨਰ-ਪੜਤਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਰਥਪੂਰਨ ਸ਼ਰਧਾ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸੰਤੁਲਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ।
ਉੱਪਰ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਦੀ ਫੋਟੋ: ਕਮਾਲ-ਉੱਦੀਨ ਬਹਿਜ਼ਾਦ ਦੁਆਰਾ ਕਥਿਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਦੀ ਪੇਂਟਿੰਗ। ਸਰੋਤ ਅਗਿਆਤ। ਸੱਜੇ: ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ ਜੀ। ਸਰੋਤ: ਪੰਨਾ 26, ਡਾ. ਤ੍ਰਿਲੋਚਨ ਸਿੰਘ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ: ਪੈਗੰਬਰ ਅਤੇ ਸ਼ਹੀਦ (ਇੱਕ ਜੀਵਨੀ)। ਫੋਟੋ ਵਿੱਚ ਕੈਪਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਸਲ ਪੇਂਟਿੰਗ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਸੰਗਤ ਟੋਲਾ ਗੁਰਦੁਆਰੇ, ਢਾਕਾ ਵਿਖੇ ਸ਼ਾਇਸਤਾ ਖਾਨ ਦੇ ਦਰਬਾਰ ਦੇ ਇੱਕ ਚਿੱਤਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ (ਕੌਰਟਸੀ ਏਸ਼ੀਆ ਸਮਾਚਾਰ)
