ਸਿੱਖ ਪਛਾਣ ਇੱਕ ਚੌਰਾਹੇ ‘ਤੇ: ਚੇਤੰਨ ਪੁਨਰ ਸੁਰਜੀਤੀ ਅਤੇ ਸਮੂਹਿਕ ਕਾਰਵਾਈ ਲਈ ਇੱਕ ਸੱਦਾ – ਸਤਨਾਮ ਸਿੰਘ ਚਾਹਲ
ਸਿੱਖ ਭਾਈਚਾਰਾ ਅੱਜ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਮੋੜ ‘ਤੇ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ – ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦਾ ਜਨਮ ਸਥਾਨ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਤਨ – ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ, ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਜਨਸੰਖਿਆ ਦੀਆਂ ਨੀਹਾਂ ਜੋ ਕਦੇ ਇਸ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ, ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਮਿਟ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਜੋ ਕਦੇ ਗੁਰੂਆਂ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬੀ ਹੋਈ ਧਰਤੀ ਸੀ, ਹੁਣ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਅੰਦਰੋਂ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਤਾਕਤਾਂ ਤੋਂ ਡੂੰਘੀਆਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ। ਖਤਰੇ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਦਿਖਾਈ ਦੇ ਰਹੇ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਡੂੰਘੇ ਢਾਂਚਾਗਤ, ਸੂਖਮ ਅਤੇ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਵੀ ਹਨ।
ਪੰਜਾਬ ਹੁਣ ਉਹੀ ਪੰਜਾਬ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ ਜੋ ਕਦੇ ਸਿੱਖ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਮਾਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਗੂੰਜਦਾ ਸੀ। ਪ੍ਰਵਾਸ ਦੇ ਪੈਟਰਨਾਂ ਨੇ ਖੇਤਰ ਦੇ ਜਨਸੰਖਿਆ ਸੰਤੁਲਨ ਨੂੰ ਕਾਫ਼ੀ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਿੱਖ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਪਰਵਾਸ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਦੂਜੇ ਭਾਰਤੀ ਰਾਜਾਂ ਤੋਂ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਅੰਦਰੂਨੀ ਪ੍ਰਵਾਸ ਰਾਜ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਚਰਿੱਤਰ ਨੂੰ ਮੁੜ ਆਕਾਰ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਪਰਿਵਰਤਨ ਸਿਰਫ਼ ਆਰਥਿਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੈ – ਇਹ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਨਤੀਜੇ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਿੱਖ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ‘ਤੇ ਵਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਅਜਿਹੇ ਸਮੇਂ ਜਦੋਂ ਇਹ ਬੁਨਿਆਦੀ ਬਦਲਾਅ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ, ਸਿੱਖ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਭਟਕਦੀ, ਖੰਡਿਤ ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਬੇਅਸਰ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਾਰ ਦੂਰਦਰਸ਼ੀ ਸੰਤਾਂ ਅਤੇ ਸੈਨਿਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਲਹਿਰਾਂ ਅਤੇ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਅੱਜ ਦੀ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਖੋਖਲੀ ਜਾਪਦੀ ਹੈ, ਛੋਟੀਆਂ-ਛੋਟੀਆਂ ਦੁਸ਼ਮਣੀਆਂ, ਨਿੱਜੀ ਹਿੱਤਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਕਾਰੀ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਵਿੱਚ ਫਸੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਜਾਂ ਕੋਈ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਰਣਨੀਤਕ ਸੋਚ, ਕੋਈ ਸਮੂਹਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ, ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਨੀ ਮੁੱਦਿਆਂ ਨਾਲ ਕੋਈ ਗੰਭੀਰ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਦੇ ਖਲਾਅ ਨੇ ਸਿੱਖ ਜਨਤਾ ਨੂੰ ਦਿਸ਼ਾਹੀਣ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਖਲਾਅ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਮਹਿੰਗਾ ਪੈ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਵਿਸ਼ਾਲ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਪ੍ਰਤੀ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਅਸਹਿਣਸ਼ੀਲ ਹੁੰਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਇਕਵਚਨ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪਛਾਣ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਲਈ – ਅਕਸਰ ਸੂਖਮ ਪਰ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ – ਯਤਨ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ। ਸਿੱਖ ਧਰਮ, ਆਪਣੇ ਵੱਖਰੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਬਿਰਤਾਂਤ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਜਿਹੇ ਸਾਂਚਿਆਂ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਫਿਰ ਵੀ, ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸਮਰੂਪੀਕਰਨ ਦੇ ਦਬਾਅ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹਨ। ਭਾਸ਼ਾ, ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦਾ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਾਰ ਵੀ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਦੀ ਆੜ ਵਿੱਚ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਇੱਕ ਵੱਡੇ, ਹਿੰਦੂ-ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਬਿਰਤਾਂਤ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੋਣ ਲਈ ਲਗਾਤਾਰ ਦਬਾਅ ਹੇਠ ਹੈ।
ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਸੰਕਟ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਪਹਿਲੂ ਸਿੱਖ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦਾ ਆਪਣੀ ਵਿਰਾਸਤ ਤੋਂ ਵਧਦਾ ਹੋਇਆ ਟੁੱਟਣਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵੀਕਰਨ ਵਾਲੇ, ਡਿਜੀਟਲ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਜੋ ਖਪਤਕਾਰਵਾਦ ਅਤੇ ਭਟਕਣਾ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨੌਜਵਾਨ ਸਿੱਖ ਆਪਣੇ ਇਤਿਹਾਸ, ਭਾਸ਼ਾ ਜਾਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਸੀਮਤ ਸਮਝ ਨਾਲ ਵੱਡੇ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ। ਗੁਰਮਤਿ ਅਕਸਰ ਰਸਮਾਂ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਪੰਜਾਬੀ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਗੁਰਮੁਖੀ, ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਘਰਾਂ ਤੋਂ ਅਲੋਪ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ। ਤਿਉਹਾਰ ਮਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਡੂੰਘੇ ਅਰਥ ਸਮਝੇ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦੇ। ਇਹ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਨਿਰਲੇਪਤਾ ਸਿਰਫ਼ ਦੁਖਦਾਈ ਨਹੀਂ ਹੈ – ਇਹ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਹੈ। ਇੱਕ ਭਾਈਚਾਰਾ ਜੋ ਆਪਣੀ ਜਵਾਨੀ ਗੁਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਆਪਣਾ ਭਵਿੱਖ ਗੁਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਇਹਨਾਂ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਸਿੱਖ ਭਾਈਚਾਰਾ ਅਜੇ ਵੀ ਇਸ ਰੁਝਾਨ ਨੂੰ ਉਲਟਾਉਣ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ – ਜੇਕਰ ਇਹ ਤੁਰੰਤ ਅਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਹਿਲਾ ਕਦਮ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਨੀ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਲਾਮਬੰਦੀ ਹੈ। ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਵੋਟ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ, ਨਾਗਰਿਕ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਅਤੇ ਫੈਸਲਾ ਲੈਣ ਦੀ ਮੇਜ਼ ‘ਤੇ ਸੀਟ ਹੋਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਜ਼ਮੀਨੀ ਨੀਤੀਆਂ ਹੋਣ, ਸਿੱਖਿਆ ਸੁਧਾਰ ਹੋਣ, ਜਾਂ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਹੋਵੇ, ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਸਰਗਰਮ ਭਾਗੀਦਾਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਪੈਸਿਵ ਨਿਰੀਖਕ।
ਦੂਜਾ, ਪੰਥ ਦੀਆਂ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਤੇ ਬੌਧਿਕ ਪੁਨਰ ਸੁਰਜੀਤੀ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਬਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਸਿਰਫ਼ ਰਸਮੀ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਨਹੀਂ ਨਿਭਾ ਸਕਦੇ; ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖਣ, ਚਰਚਾ ਅਤੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੀ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਦੇ ਜੀਵੰਤ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਗੁਰਬਾਣੀ ਨੂੰ ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਦਰਭਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਝਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਯਾਦ ਵਜੋਂ ਸਿਖਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਦੂਰ ਦੀ ਕਥਾ ਵਜੋਂ।
ਯੁਵਾ-ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਪਹਿਲਕਦਮੀਆਂ ਵੀ ਓਨੀਆਂ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨ। ਭਾਸ਼ਾ ਕਲਾਸਾਂ, ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ, ਡਿਜੀਟਲ ਮੀਡੀਆ ਸਮੱਗਰੀ, ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਨੀ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਸਲਾਹ-ਮਸ਼ਵਰੇ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕੀਕਰਨ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਨੌਜਵਾਨ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ‘ਤੇ ਮਾਣ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਵਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਦੇ ਬੋਝ ਹੇਠ ਨਹੀਂ। ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖ ਵਿਰਾਸਤ ਨੂੰ ਜੋੜਨ, ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਣ ਅਤੇ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਸਾਧਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਦੇਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।
ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਏਕਤਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਹਉਮੈ-ਸੰਚਾਲਿਤ ਧੜੇਬੰਦੀ ਦਾ ਸਮਾਂ ਖਤਮ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ। ਸਿੱਖ ਸੰਗਠਨਾਂ – ਧਾਰਮਿਕ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ – ਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਵੰਡਾਂ ਪੂਰੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਏਕਤਾ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਕਸਾਰਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਮੁੱਖ ਮੁੱਲਾਂ, ਸਾਂਝੇ ਟੀਚਿਆਂ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਇੱਕ ਸਾਂਝੀ ਰਣਨੀਤੀ ‘ਤੇ ਇਕਸਾਰ ਹੋਣਾ।
ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਅਤੀਤ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸਿੱਖਾਂ ਦੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਸਨਮਾਨਜਨਕ, ਜੀਵੰਤ ਭਵਿੱਖ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਮੌਜੂਦਾ ਚਾਲ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਰੋਕ-ਟੋਕ ਦੇ ਜਾਰੀ ਰਹੀ, ਤਾਂ ਨੁਕਸਾਨ ਅਟੱਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਜੇਕਰ ਭਾਈਚਾਰਾ ਜਾਗਰੂਕਤਾ, ਹਿੰਮਤ ਅਤੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਨਾਲ ਇਸ ਪਲ ‘ਤੇ ਉੱਠਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਆਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਜੋਂ ਆਪਣਾ ਸਹੀ ਸਥਾਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਨਿਸ਼ਕਿਰਿਆ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਸਰਗਰਮ ਸੱਚ ਦਾ ਸੀ। ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਜਿਉਂਦੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਸੀ – ਸਗੋਂ ਲਚਕੀਲੇਪਣ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਨਾਲ ਉੱਚੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਸੀ। ਉਹ ਵਿਰਾਸਤ ਅੱਜ ਸਾਡੇ ਧਿਆਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਪੰਥ ਨੂੰ ਉੱਠਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ – ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਚੜ੍ਹਦੀ ਕਲਾ ਵਿੱਚ;ਚੜ੍ਹਦੀ ਕਲਾ; ਇਕੱਲਤਾ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਏਕਤਾ ਵਿੱਚ; ਚੁੱਪ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ।
