ਆਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਸੈਸ਼ਨ ਅਤੇ ਆਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਮਤਾ: ਕੀ ‘ਆਪ’ ਇਸ ਮੌਕੇ ਦਾ ਫਾਇਦਾ ਉਠਾਏਗੀ? – ਜੀਪੀਐਸ ਮਾਨ

ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ, ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲ ਕੇ 24 ਨਵੰਬਰ, 2025 ਨੂੰ ਸ੍ਰੀ ਆਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਵਿਖੇ ਬੈਠੇਗੀ। ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਭਗਵੰਤ ਮਾਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਾਲੀ ‘ਆਪ’ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ ਜੀ ਦੇ 350ਵੇਂ ਸ਼ਹੀਦੀ ਦਿਹਾੜੇ ਦੀ ਇੱਕ ਹਫ਼ਤੇ ਚੱਲਣ ਵਾਲੀ ਯਾਦਗਾਰ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਸੈਸ਼ਨ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਹੈ।

ਤਿਆਰੀਆਂ ਦਾ ਪੈਮਾਨਾ ਵਿਸ਼ਾਲ ਹੈ: ਸ਼੍ਰੀਨਗਰ, ਮਾਝਾ, ਦੋਆਬਾ ਅਤੇ ਮਾਲਵਾ ਤੋਂ ਨਗਰ ਕੀਰਤਨ ਆਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਵਿਖੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣਗੇ; ਸੈਮੀਨਾਰ, ਅੰਤਰ-ਧਰਮ ਕਾਨਫਰੰਸਾਂ, ਖੇਡ ਟੂਰਨਾਮੈਂਟ, ਕੀਰਤਨ, ਖੂਨ ਅਤੇ ਅੰਗ ਦਾਨ ਡਰਾਈਵ; ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਟੈਂਟ ਸਿਟੀ; ਸਜਾਵਟੀ ਰੋਸ਼ਨੀ, ਈ-ਰਿਕਸ਼ਾ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਰਾਸਤੀ ਗਲੀ। ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਭਾਰਤੀਆਂ ਸਮੇਤ ਇੱਕ ਕਰੋੜ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸ਼ਰਧਾਲੂ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਗੁਰੂ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਰਾਸਤ-ਏ-ਖਾਲਸਾ ਵਿਖੇ ਲਾਈਟ-ਐਂਡ-ਸਾਊਂਡ ਸ਼ੋਅ ਕਰਨਗੇ। ਇਸਨੂੰ “ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੱਧਰ ਦੇ ਸਮਾਗਮ” ਵਜੋਂ ਰੱਖਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਕਾਸ ਨਾਲ ਸ਼ਰਧਾ ਨੂੰ ਮਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ ਜੀ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਆਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਸਰਵਉੱਚ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਅਤੇ ਸਨਮਾਨ ਹੈ। ਤਿੰਨ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਨਰਿੰਦਰ ਮੋਦੀ ਨੇ ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ ਜੀ ਦੇ 400ਵੇਂ ਜਨਮ ਦਿਹਾੜੇ ਮੌਕੇ ਅੱਜ ਲਾਲ ਕਿਲ੍ਹੇ ਤੋਂ ਰਾਸ਼ਟਰ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਨ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਮੋਦੀ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੁਗਲ-ਯੁੱਗ ਦੇ ਸਮਾਰਕ ‘ਤੇ ਭਾਸ਼ਣ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਪਹਿਲੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਹਨ। ਇਸ ਸਮਾਗਮ ਲਈ ਕਿਲ੍ਹੇ ਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਥੋਂ ਹੀ ਮੁਗਲ ਸ਼ਾਸਕ ਔਰੰਗਜ਼ੇਬ ਨੇ 1675 ਵਿੱਚ ਨੌਵੇਂ ਸਿੱਖ ਗੁਰੂ ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ (“ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ ਹਿੰਦ ਦੀ ਚਾਦਰ”) ਨੂੰ ਫਾਂਸੀ ਦੇਣ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਇਸ ਨਾਲ ਮਨੁੱਖਤਾ ਅਤੇ ਜ਼ੁਲਮ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਾਈ ਲਈ ਸਿੱਖ ਗੁਰੂ ਦੀ ਸਰਵਉੱਚ ਕੁਰਬਾਨੀ ਨੂੰ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮੰਚ ‘ਤੇ ਲਿਆਂਦਾ ਗਿਆ।

ਪਰ ਆਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਸਿਰਫ਼ ਪਵਿੱਤਰ ਭੂਗੋਲ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਯਾਦ ਵੀ ਹੈ। ਇਹੀ ਉਹ ਥਾਂ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਨੇ 1973 ਵਿੱਚ ਆਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਦਾ ਮਤਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ 1978 ਵਿੱਚ ਲੁਧਿਆਣਾ ਵਿਖੇ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ, ਇੱਕ ਚਾਰਟਰ ਜੋ ਪੰਜਾਬ ਲਈ ਸੰਘੀ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ, ਆਰਥਿਕ ਨਿਆਂ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਮਾਣ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਸੀ।

ਉਹ ਚਾਰਟਰ ਅਜੇ ਵੀ ਪੰਜਾਬ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਅਧੂਰੇ ਅਧਿਆਇ ਵਾਂਗ ਲਟਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਵੱਡਾ ਸਵਾਲ ਸੌਖਾ ਹੈ: ਕੀ ‘ਆਪ’ ਸਰਕਾਰ ਇਸ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਸੈਸ਼ਨ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜ ਵਿੱਚ ਆਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਮਤੇ ਨੂੰ ਲਿਆਉਣ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਕਰੇਗੀ – ਜਾਂ ਕੀ ਇਹ ਹਾਰਾਂ, ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਅਤੇ ਫੋਟੋ-ਅਪਸ ਨਾਲ ਹੀ ਸਮਝੌਤਾ ਕਰੇਗੀ?

1978 ਦਾ ਮਤਾ ਵੱਖਵਾਦੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸਦੇ ਆਲੋਚਕਾਂ ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਸੰਘਵਾਦੀ ਸੀ। ਇਹ ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਸੰਘੀ ਭਾਰਤ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਕੇਂਦਰ ਸਿਰਫ਼ ਰੱਖਿਆ, ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਮਾਮਲੇ, ਮੁਦਰਾ ਅਤੇ ਸੰਚਾਰ ਹੀ ਰੱਖੇ।

ਇਸਨੇ ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ ਨੂੰ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ, ਹਰਿਆਣਾ, ਹਿਮਾਚਲ ਅਤੇ ਰਾਜਸਥਾਨ ਤੋਂ ਪੰਜਾਬੀ ਬੋਲਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਾਉਣ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਪਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਹੈੱਡਵਰਕਸ ‘ਤੇ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ। ਇਸਨੇ ਇੰਦਰਾ ਗਾਂਧੀ ਦੇ ਐਮਰਜੈਂਸੀ-ਯੁੱਗ ਦੇ ਰਾਵੀ-ਬਿਆਸ ਅਵਾਰਡ ਨੂੰ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਵਜੋਂ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।

ਇਸਨੇ ਫਸਲਾਂ ਦੇ ਵਾਜਬ ਭਾਅ, ਟਰੈਕਟਰਾਂ ‘ਤੇ ਐਕਸਾਈਜ਼ ਹਟਾਉਣ, ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਲਈ ਨੌਕਰੀਆਂ, ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਲਈ ਪੈਨਸ਼ਨਾਂ ਅਤੇ ਦਲਿਤਾਂ ਲਈ ਮੁਫ਼ਤ ਪਲਾਟ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ।

ਇਸਨੇ ਗੁਆਂਢੀ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਪੰਜਾਬੀਆਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਪਛਾਣ ‘ਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੀ ਧਾਰਾ 25 ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਅਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਹਿੰਦੂਆਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ।

ਇਸਨੇ ਸ਼ਰਾਬ ਅਤੇ ਨਸ਼ਿਆਂ ‘ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾਉਣ ਦੀ ਮੰਗ ਵੀ ਕੀਤੀ, ਇਹ ਮੰਨਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਸਮਾਜਿਕ ਸੜਨ ਇੱਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਖੋਖਲਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਅੱਧੀ ਸਦੀ ਬਾਅਦ, ਲਗਭਗ ਹਰ ਮੰਗ ਢੁਕਵੀਂ ਹੈ। ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ ਅਜੇ ਵੀ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰ ਸ਼ਾਸਤ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਹੈ। SYL ਨਹਿਰ ਵਿਵਾਦ ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਜੀਵਨ ਰੇਖਾ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਦਿੱਲੀ, ਹਰਿਆਣਾ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪੰਜਾਬੀ ਘੱਟ ਰਹੇ ਹਨ। ਕਿਸਾਨ ਅਜੇ ਵੀ ਇੱਕ-ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਕਰਜ਼ੇ ਵਿੱਚ ਫਸੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਨੌਜਵਾਨ ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਪਰਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਨਸ਼ਿਆਂ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਧਾਰਾ 25 ਦੀ ਅਸਪਸ਼ਟਤਾ ਅਜੇ ਵੀ ਸਿੱਖ ਵਿਲੱਖਣਤਾ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਆਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਦਾ ਮਤਾ ਇਤਿਹਾਸ ਵਾਂਗ ਘੱਟ ਅਤੇ ਅੱਜ ਦੀਆਂ ਖ਼ਬਰਾਂ ਵਾਂਗ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ।

ਫਿਰ ਵੀ, 1978 ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅਕਾਲੀ ਦਲ, ਜਿਸਨੇ ਮਤਾ ਲਿਖਿਆ ਸੀ, ਨੇ ਦੋ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਪੰਜਾਬ ‘ਤੇ ਰਾਜ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇਸ ‘ਤੇ ਕਾਰਵਾਈ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ। ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਸਿੰਘ ਬਾਦਲ ਨੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਧਾਰਾ 25 ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਵਿੱਚ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੀ ਇੱਕ ਕਾਪੀ ਸਾੜ ਦਿੱਤੀ ਸੀ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਤਿੰਨ ਵਾਰ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਬਣੇ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਚੁੱਪ-ਚਾਪ ਇਸ ਮੁੱਦੇ ਨੂੰ ਟਾਲ ਦਿੱਤਾ। ਮਤੇ ਵਿਰੋਧ ਵਿੱਚ ਨਾਅਰਿਆਂ ਅਤੇ ਸੱਤਾ ਵਿੱਚ ਚੁੱਪ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਹੋ ਗਏ।

ਇਹ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ‘ਆਪ’ ਸਰਕਾਰ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰੀਖਿਆ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਨੂੰ ਆਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਲਿਜਾ ਕੇ, ਕੀ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਤਮਾਸ਼ਾ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ – ਜਾਂ ਕੀ ਇਹ ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ, ਸੂਬੇ ਦੇ ਆਰਥਿਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ, ਪਾਣੀ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ, ਪੰਜਾਬੀ ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਪਛਾਣ ਦੇ ਸਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਖੋਲ੍ਹਣ ਲਈ ਇੱਕ ਗਿਣਿਆ-ਮਿਥਿਆ ਕਦਮ ਵੀ ਚੁੱਕ ਰਿਹਾ ਹੈ? ਜੇ ਇਹ ਪਹਿਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਯਾਦਗਾਰੀ ਸਮਾਰੋਹ ਵਿੱਚ ਰੰਗ ਭਰ ਦੇਵੇਗਾ ਪਰ ਹੋਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ। ਜੇ ਇਹ ਬਾਅਦ ਵਾਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਮੋੜ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ, ਰਾਜਨੀਤੀ ਯਾਦਗਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪਰਛਾਵਾਂ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਕਮੇਟੀ, ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਨੇ ‘ਆਪ’ ‘ਤੇ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਸਮਾਗਮ ਚਲਾ ਕੇ ਸਿੱਖ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪਾਸੇ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਇਆ ਹੈ। ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਕਮੇਟੀ 2027 ਦੀਆਂ ਚੋਣਾਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਟੀਕਲ ਲੜਾਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ। ਦਿੱਲੀ ਵਿੱਚ, ‘ਆਪ’ ਦੇ ਸੰਸਦ ਮੈਂਬਰ ਮਾਲਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਕੰਗ ਨੇ ਨਵੀਂ ਦਿੱਲੀ ਰੇਲਵੇ ਸਟੇਸ਼ਨ ਦਾ ਨਾਮ ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ ਜੀ ਦੇ ਨਾਮ ‘ਤੇ ਰੱਖਣ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੀ ਆਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਤੋਂ ਦਿੱਲੀ ਤੱਕ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਅਜਿਹੇ ਕਦਮ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕਿਵੇਂ ਟਕਰਾਅ ਰਹੇ ਹਨ।

ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਸੈਸ਼ਨ ‘ਆਪ’ ਨੂੰ ਤਮਾਸ਼ੇ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਉੱਠਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਇਹ ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ ਜੀ ਦੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦਾ ਅਰਥਪੂਰਨ ਸਨਮਾਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸਨੂੰ ਆਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ‘ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਦ੍ਰਿੜ ਮਤੇ ਪਾਸ ਕਰਨੇ: ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ ਪੰਜਾਬ ਨੂੰ ਸੌਂਪਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਪਾਣੀਆਂ ਨੂੰ SYL ਰਾਹੀਂ ਨਹੀਂ ਮੋੜਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ; ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਆਰਥਿਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਲਈ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖ ਪਛਾਣ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸਪਸ਼ਟਤਾ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਅਤਿ ਮੰਗਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ – ਇਹ ਅਧੂਰੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਹਨ।

ਅਕਾਲੀਆਂ ਨੇ ਆਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਦਾ ਮਤਾ ਲਿਖਿਆ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਤਿਆਗ ਦਿੱਤਾ। ਕਾਂਗਰਸ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਪਾਸੇ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਹੁਣ ‘ਆਪ’ ਆਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਵਿਖੇ ਸਟੇਜ ‘ਤੇ ਹੈ। ਵਿਕਲਪ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ: ਕੀ ਇਹ ਸੈਸ਼ਨ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਚਮਕਦਾਰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਰਹੇਗਾ, ਜਾਂ ਇਹ ਆਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਮਤੇ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕਰੇਗਾ? ਕੀ ਇਹ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਕਾਰਨ ਖਤਮ ਹੋ ਚੁੱਕੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰੇਗਾ?