“ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਨੈਤਿਕਤਾ, ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਕਤੀ: ਭਾਰਤੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘਾ ਹੁੰਦਾ ਸੰਕਟ” ਸਤਨਾਮ ਸਿੰਘ ਚਾਹਲ

ਭਾਰਤ ਦੇ ਜੀਵੰਤ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵਿੱਚ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਭਾਸ਼ਣ ਅਕਸਰ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ – ਨੈਤਿਕਤਾ, ਮਨੁੱਖਤਾ, ਨਿਆਂ ਅਤੇ ਸੇਵਾ। ਪਾਰਟੀ ਲਾਈਨਾਂ ਤੋਂ ਪਾਰ ਆਗੂ ਜਨਤਾ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਨ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਜੋਸ਼ ਨਾਲ ਬੁਲਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਟੇਜ ਅਤੇ ਲਿਖਤੀ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ, ਇੱਕ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਹਕੀਕਤ ਬਣੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ: ਜੋ ਪ੍ਰਚਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਵਿਚਕਾਰ ਵਧਦਾ ਅੰਤਰ। ਅੱਜ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਲਈ, ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿੱਚ ਨੈਤਿਕਤਾ ਇੱਕ ਸਿਧਾਂਤ ਨਾਲੋਂ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਵਾਂਗ ਜਾਪਦੀ ਹੈ।
ਹਰ ਚੋਣ ਮੌਸਮ ਵਾਅਦਿਆਂ ਦਾ ਹੜ੍ਹ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਸਿਆਸਤਦਾਨ ਗਰੀਬਾਂ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਚੁੱਕਣ, ਪਾਰਦਰਸ਼ਤਾ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਹਰ ਨਾਗਰਿਕ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਫਿਰ ਵੀ, ਇੱਕ ਵਾਰ ਚੋਣਾਂ ਖਤਮ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਹ ਵਚਨਬੱਧਤਾਵਾਂ ਅਕਸਰ ਪਿਛੋਕੜ ਵਿੱਚ ਫਿੱਕੀਆਂ ਪੈ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਸ਼ਾਸਨ ਜਨਤਕ ਭਲਾਈ ਬਾਰੇ ਘੱਟ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ, ਗੱਠਜੋੜਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਕਰਨ ਅਤੇ ਅਗਲੀ ਚੋਣ ਲੜਾਈ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਬਾਰੇ ਵਧੇਰੇ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਚੱਕਰ ਨੇ ਵਿਆਪਕ ਜਨਤਕ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਲੋਕ ਹੁਣ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਾਅਦਿਆਂ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਮੁੱਲ ‘ਤੇ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦੇ।
ਮਸਲਾ ਸਿਰਫ਼ ਟੁੱਟੇ ਹੋਏ ਵਾਅਦਿਆਂ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹੈ – ਇਹ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਖੋਰੇ ਬਾਰੇ ਹੈ। ਜਨਤਕ ਦੁੱਖਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਘਟਨਾਵਾਂ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਕਿਸਾਨਾਂ, ਬੇਰੁਜ਼ਗਾਰ ਨੌਜਵਾਨਾਂ, ਜਾਂ ਹਾਸ਼ੀਏ ‘ਤੇ ਧੱਕੇ ਗਏ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੋਣ, ਦਾ ਅਕਸਰ ਰਾਜਨੀਤੀਕਰਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਨੇਤਾ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੋਣ ਤਾਂ ਏਕਤਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਹਲੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਮੁੱਦਿਆਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਰੰਤਰ ਯਤਨ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਮਨੁੱਖਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਜਨਤਕ ਸੇਵਾ ਦੀ ਨੀਂਹ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਇਸ਼ਾਰਿਆਂ ਅਤੇ ਮੀਡੀਆ ਆਪਟੀਕਲਾਂ ਤੱਕ ਘੱਟਦੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ।
ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਇਸ ਨੈਤਿਕ ਗਿਰਾਵਟ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਵੱਡਾ ਸੂਚਕ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਸਾਫ਼ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਉੱਚੇ ਦਾਅਵਿਆਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਵਿੱਤੀ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ, ਪੱਖਪਾਤ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਦੇ ਦੋਸ਼ ਆਮ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਚਿੰਤਾਜਨਕ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਵਿਵਹਾਰ ਦਾ ਆਮ ਹੋਣਾ। ਜਦੋਂ ਅਨੈਤਿਕ ਅਭਿਆਸ ਰੁਟੀਨ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਸਿਸਟਮ ਖੁਦ ਆਪਣੀ ਭਰੋਸੇਯੋਗਤਾ ਗੁਆਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਮਾਨਦਾਰ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਇਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬਚਣ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਵੰਡਣ ਵਾਲੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦਾ ਉਭਾਰ ਵੀ ਚਿੰਤਾਜਨਕ ਹੈ। ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨੇਤਾ ਆਪਣੇ ਵੋਟ ਬੈਂਕਾਂ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਤ, ਧਰਮ ਅਤੇ ਖੇਤਰ ਦੇ ਅੰਤਰਾਂ ਦਾ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਰਣਨੀਤੀ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਸਮਾਜਿਕ ਤਾਣੇ-ਬਾਣੇ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਨੈਤਿਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦੀ ਘਾਟ ਨੂੰ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਸੱਚਮੁੱਚ ਮਨੁੱਖੀ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਕਜੁੱਟ ਕਰਨਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਨਾ ਕਿ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਲਾਭ ਲਈ ਵੰਡਣਾ।
ਪੰਜਾਬ ਕੋਣ: ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਰੁਝਾਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ
ਬਲੀਦਾਨ ਅਤੇ ਲਚਕੀਲੇਪਣ ਦੇ ਅਮੀਰ ਇਤਿਹਾਸ ਵਾਲਾ ਸੂਬਾ, ਪੰਜਾਬ ਇਸ ਰੁਝਾਨ ਤੋਂ ਅਛੂਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵੰਡ, ਬਦਲਦੀਆਂ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀਆਂ, ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਦੁਸ਼ਮਣੀਆਂ ਅਕਸਰ ਬੇਰੁਜ਼ਗਾਰੀ, ਨਸ਼ੀਲੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ, ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਸੰਕਟ ਅਤੇ ਪ੍ਰਵਾਸ ਵਰਗੇ ਮੁੱਖ ਜਨਤਕ ਮੁੱਦਿਆਂ ਨੂੰ ਢੱਕਦੀਆਂ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਆਗੂ “ਪੰਜਾਬੀਅਤ” ਅਤੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਅਤੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੀ ਭਲਾਈ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਫਿਰ ਵੀ ਇਕਸਾਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਕਾਰਵਾਈ ਸੀਮਤ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ।

ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਲੋਕਾਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਪੰਜਾਬੀ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਨੇ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਇਮਾਨਦਾਰ, ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਅਤੇ ਲੋਕ-ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਸ਼ਾਸਨ ਲਈ ਆਪਣੀਆਂ ਉਮੀਦਾਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪਾਰਟੀਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਟਕਰਾਅ ਅਤੇ ਨੀਤੀਗਤ ਹੱਲਾਂ ਉੱਤੇ ਸੱਤਾ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦੇਣਾ ਸਾਰਥਕ ਤਰੱਕੀ ਵਿੱਚ ਦੇਰੀ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਨੈਤਿਕ ਸਵਾਲ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ: ਕੀ ਨੇਤਾ ਸੱਚਮੁੱਚ ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ?

ਨੈਤਿਕ ਗਿਰਾਵਟ ਦੀ ਸਮਾਂ-ਰੇਖਾ (ਸੰਕੇਤਕ ਰੁਝਾਨ)

1990 ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ: ਰਾਜਨੀਤੀ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਲਹਿਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਖਾਮੀਆਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਨਹੀਂ ਹੈ।

1990-2000 ਦਾ ਦਹਾਕਾ: ਗੱਠਜੋੜ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦਾ ਉਭਾਰ; ਸੱਤਾ-ਵੰਡ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਬਚਾਅ ‘ਤੇ ਵਧਿਆ ਧਿਆਨ।

2000–2015: ਪੈਸੇ ਅਤੇ ਬਾਹੂਬਲ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਵਧਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ; ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਦੇ ਘੁਟਾਲੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।

2015–ਵਰਤਮਾਨ: ਮੀਡੀਆ-ਸੰਚਾਲਿਤ ਰਾਜਨੀਤੀ, ਲੋਕਪ੍ਰਿਯਤਾ ਅਤੇ ਪਛਾਣ-ਅਧਾਰਤ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ; ਨੈਤਿਕਤਾ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ।

ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਹ ਸਮਾਂ-ਸੀਮਾ ਵਿਆਪਕ ਹੈ, ਇਹ ਮੁੱਲ-ਅਧਾਰਤ ਰਾਜਨੀਤੀ ਤੋਂ ਰਣਨੀਤੀ-ਅਧਾਰਤ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਦਾ ਰਸਤਾ
ਭਾਰਤੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿੱਚ ਨੈਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਸੰਕਟ ਨੂੰ ਇਕੱਲੇ ਸਿਆਸਤਦਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਇਸ ਲਈ ਸਮੂਹਿਕ ਜਾਗਰਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਜਵਾਬਦੇਹੀ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ‘ਤੇ ਸਵਾਲ ਉਠਾਉਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਵੋਟ ਪਾਉਣ ਵੇਲੇ ਤੰਗ ਵਿਚਾਰਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਮੀਡੀਆ ਅਤੇ ਸਿਵਲ ਸਮਾਜ ਦੀ ਵੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪ੍ਰਚਾਰ ਉੱਤੇ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਨ।
ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਨੈਤਿਕ ਨੇਤਾਵਾਂ – ਭਾਵੇਂ ਘੱਟ – ਨੂੰ ਪਛਾਣਿਆ ਅਤੇ ਸਮਰਥਨ ਦਿੱਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਤਬਦੀਲੀ ਸੰਭਵ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਲਈ ਨੇਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵੋਟਰਾਂ ਦੋਵਾਂ ਤੋਂ ਹਿੰਮਤ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਲੋਕਤੰਤਰ ਸਿਰਫ਼ ਚੋਣਾਂ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਬਾਰੇ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਨੈਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਸਿਰਫ਼ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਦੇ ਤੱਤਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਕਾਰਵਾਈ ਦੀ ਨੀਂਹ ਨਹੀਂ ਬਣ ਜਾਂਦੇ, ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਘਾਟ ਵਧਦੀ ਰਹੇਗੀ। ਭਾਰਤ ਸਿਰਫ਼ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਬੁਲਾਰਿਆਂ ਦਾ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਸਿਧਾਂਤਵਾਦੀ ਆਗੂਆਂ ਦਾ ਵੀ ਹੱਕਦਾਰ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਉਪਦੇਸ਼ਾਂ ‘ਤੇ ਅਮਲ ਕਰਦੇ ਹਨ।