2007 ਨੂੰ ਅਣਦੇਖਾ ਕਰਨ ਨਾਲ 2015 ਦੇ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਬੇਅਦਬੀ ਸੰਕਟ ਕਿਵੇਂ ਬਣਿਆ – ਸਤਨਾਮ ਸਿੰਘ ਚਾਹਲ

ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਬੇਅਦਬੀ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਠੇਸ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਦੇ ਚੱਲ ਰਹੇ ਸੰਕਟ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ 2015 ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ 2007 ਵਿੱਚ ਹਨ। ਉਸ ਸਾਲ, ਡੇਰਾ ਸੱਚਾ ਸੌਦਾ ਦੇ ਮੁਖੀ ਗੁਰਮੀਤ ਰਾਮ ਰਹੀਮ ਸਿੰਘ ਵਿਰੁੱਧ ਦਸਵੇਂ ਸਿੱਖ ਗੁਰੂ, ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਵਰਗਾ ਪਹਿਰਾਵਾ ਪਹਿਨਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਈਸ਼ਨਿੰਦਾ ਦਾ ਕੇਸ ਦਾਇਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਐਕਟ ਨੇ ਸਿੱਖ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚ ਭਾਰੀ ਰੋਸ ਪੈਦਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਰਾਜ ਭਰ ਵਿੱਚ ਵਿਰੋਧ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਹੋਏ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗ੍ਰਿਫ਼ਤਾਰੀ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਿੱਖਾਂ ਦੀਆਂ ਨਜ਼ਰਾਂ ਵਿੱਚ ਅਪਰਾਧ ਦੀ ਗੰਭੀਰਤਾ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਮਸ਼ੀਨਰੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸੁਸਤਤਾ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧੀ।

ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, 2007 ਦੇ ਈਸ਼ਨਿੰਦਾ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰੀਤਾ ਫਿੱਕੀ ਪੈਂਦੀ ਜਾਪਦੀ ਸੀ। ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਪੰਜਾਬ 2012 ਦੀਆਂ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਚੋਣਾਂ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤਰਜੀਹਾਂ ਬਦਲ ਗਈਆਂ। ਸ਼ਾਂਤ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸ਼ੱਕੀ ਢੰਗ ਨਾਲ, ਕੇਸ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਅਸਲ ਸਪੱਸ਼ਟੀਕਰਨ ਦੇ ਰੱਦ ਕਰਨ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਦਾਇਰ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਅਤੇ 2014 ਵਿੱਚ, ਗੁਰਮੀਤ ਰਾਮ ਰਹੀਮ ਨੂੰ ਰਸਮੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਕੇਸ ਤੋਂ ਬਰੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਇਸ ਕਦਮ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤੁਸ਼ਟੀਕਰਨ ਅਤੇ ਮੌਕਾਪ੍ਰਸਤੀ ਦੀ ਇੱਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ – ਸਿੱਖ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਡੇਰੇ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਤੋਂ ਵੋਟਾਂ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼।

ਪਰ ਇਨਸਾਫ਼ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇਰੀ ਅਤੇ ਕਾਰਵਾਈ ਵਿੱਚ ਚੁੱਪੀ ਦੇ ਬਹੁਤ ਗੰਭੀਰ ਨਤੀਜੇ ਨਿਕਲੇ। ਜੂਨ 2015 ਵਿੱਚ, ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਸਦੀਵੀ ਗੁਰੂ, ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੀ ਇੱਕ ਕਾਪੀ, ਫਰੀਦਕੋਟ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਪਿੰਡ ਬੁਰਜ ਜਵਾਹਰ ਸਿੰਘ ਵਾਲਾ ਦੇ ਇੱਕ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਤੋਂ ਚੋਰੀ ਹੋ ਗਈ ਸੀ। ਇਸ ਕਾਰਵਾਈ ਨੇ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਸਿੱਖ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਜ਼ਮੀਰ ਨੂੰ ਹਿਲਾ ਕੇ ਰੱਖ ਦਿੱਤਾ। ਸ਼ੱਕ ਜਲਦੀ ਹੀ ਉਸੇ ਡੇਰੇ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਵੱਲ ਹੋ ਗਿਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਿੱਖ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਪਹਿਲਾਂ ਦਰਜ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਫੈਸਲਾਕੁੰਨ ਕਾਰਵਾਈ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਫਿਰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸਮਝੌਤੇ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਹੋਇਆ। ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਦੇ ਉਹੀ ਜਥੇਦਾਰ – ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀ ਅਸਥਾਈ ਸੀਟ – ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਸਿੱਖ ਮਾਣ-ਸਨਮਾਨ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਨੇ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਡੇਰਾ ਮੁਖੀ ਨੂੰ ਮੁਆਫ਼ੀ ਜਾਰੀ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸਨੂੰ ਭਾਈਚਾਰਕ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਬਚਾਇਆ ਗਿਆ।

ਜਥੇਦਾਰਾਂ ਵੱਲੋਂ ਸਜ਼ਾ ਮੁਆਫ਼ੀ ਦੀ ਇਸ ਕਾਰਵਾਈ – ਜਿਸ ਨੂੰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਦਬਾਅ ਹੇਠ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ – ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਗੁੱਸੇ ਅਤੇ ਭੰਬਲਭੂਸੇ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਡੂੰਘਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਬੇਅਦਬੀ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਬੁਰਜ ਜਵਾਹਰ ਸਿੰਘ ਵਾਲਾ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਰੁਕੀਆਂ। ਇਹ ਵਧਦੀਆਂ ਗਈਆਂ – ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ ਪੰਨੇ ਪਾੜੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਖਿੰਡੇ ਹੋਏ ਮਿਲੇ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਵਿਰੋਧ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਏ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਹਿਬਲ ਕਲਾਂ ਅਤੇ ਕੋਟਕਪੂਰਾ ਵਿੱਚ ਪੁਲਿਸ ਦੀਆਂ ਗੋਲੀਆਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ, ਜਿਸਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਸਿੱਖ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਕਾਰੀਆਂ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ।

ਪਿੱਛੇ ਮੁੜ ਕੇ ਦੇਖਣ ‘ਤੇ, ਇਹ ਦਰਦਨਾਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ 2015 ਦੇ ਸੰਕਟ ਦੇ ਬੀਜ 2007 ਵਿੱਚ ਬੀਜੇ ਗਏ ਸਨ। ਜੇਕਰ ਡੇਰਾ ਮੁਖੀ ਦੀ ਈਸ਼ਨਿੰਦਾ ਲਈ ਜਾਂਚ ਅਤੇ ਮੁਕੱਦਮਾ ਚਲਾਉਣ ਦੀ ਇਮਾਨਦਾਰ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੁੰਦੀ, ਤਾਂ ਉਸਦੇ ਵਧਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ ਦਲੇਰੀ ਨੂੰ ਘੱਟ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਜੇਕਰ ਰਾਜ ਚੋਣ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅੱਗੇ ਝੁਕਦਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਜੇਕਰ ਧਾਰਮਿਕ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਦਬਾਅ ਹੇਠ ਨਾ ਝੁਕਦੀ, ਤਾਂ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ – ਸਿੱਖ ਪਛਾਣ ਦਾ ਦਿਲ – ਸ਼ਾਇਦ ਇੰਨਾ ਜਨਤਕ ਨਿਰਾਦਰ ਨਾ ਝੱਲਦਾ।

ਜੋ ਹੋਇਆ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿਵਸਥਾ ਦੀ ਅਸਫਲਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ; ਇਹ ਇੱਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸਘਾਤ ਸੀ। ਕਾਰਵਾਈ ਵਿੱਚ ਦੇਰੀ, ਦੋਸ਼ੀਆਂ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੁਰੱਖਿਆ, ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸਮਝੌਤਾ ਨੇ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਮਾਹੌਲ ਬਣਾਇਆ ਜਿੱਥੇ ਬੇਅਦਬੀ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਧਰਮ ਗ੍ਰੰਥ ‘ਤੇ ਹਮਲਾ ਨਹੀਂ ਸੀ – ਇਹ ਸਿੱਖ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ‘ਤੇ ਹਮਲਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਉਦੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੀ।

ਅੱਜ, ਨਿਆਂ ਅਜੇ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਲੜੀ ਨੂੰ ਸੰਚਾਲਿਤ ਅਤੇ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ। ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਭਾਈਚਾਰਾ ਪੁੱਛਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ – ਜੇਕਰ 2007 ਵਿੱਚ ਕਾਰਵਾਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੁੰਦੀ, ਤਾਂ ਕੀ 2015 ਦੇ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਤੋਂ ਬਚਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ? ਜਵਾਬ, ਦਰਦਨਾਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ, ਹਾਂ ਜਾਪਦਾ ਹੈ।