ਬਹੁਜਨ ਸਮਾਜ ਪਾਰਟੀ (ਬਸਪਾ) ਪੰਜਾਬ : 33% ਆਬਾਦੀ, ਫਿਰ ਵੀ ਸੱਤਾ ਤੋਂ ਮੀਲ ਦੂਰ

ਬਹੁਜਨ ਸਮਾਜ ਪਾਰਟੀ (ਬਸਪਾ) ਹਮੇਸ਼ਾ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਅਤੇ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸੀ ਸਥਿਤੀ ‘ਤੇ ਕਾਬਜ਼ ਰਹੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਪਾਸੇ, ਪਾਰਟੀ ਅਕਸਰ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਲਗਭਗ 33 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦੀ ਹੈ – ਇਹ ਅੰਕੜਾ ਰਾਜ ਦੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਨੁਸੂਚਿਤ ਜਾਤੀ (ਦਲਿਤ) ਆਬਾਦੀ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪੂਰੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਕਾਗਜ਼ ‘ਤੇ ਇਸ ਸੰਖਿਆਤਮਕ ਤਾਕਤ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਬਸਪਾ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਹਾਸ਼ੀਏ ‘ਤੇ ਹੀ ਰਹੀ ਹੈ। ਇਹ ਪੰਜਾਬ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਵਿੱਚ ਘੱਟ ਹੀ ਸੀਟਾਂ ਜਿੱਤਦੀ ਹੈ, ਰਾਜ ਤੋਂ ਸੰਸਦ ਵਿੱਚ ਘੱਟ ਤੋਂ ਘੱਟ ਮੌਜੂਦਗੀ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਦੇ ਵੀ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਸਰਕਾਰ ਬਣਾਉਣ ਜਾਂ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਦੇ ਨੇੜੇ ਨਹੀਂ ਆਈ ਹੈ। ਜਨਸੰਖਿਆ ਸੰਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਚੋਣ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਵਿਚਕਾਰ ਇਹ ਤਿੱਖਾ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਵਾਲ ਉਠਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਸਪਾ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਕਿਉਂ ਅਸਫਲ ਰਹੀ ਹੈ।

ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਦਲਿਤ ਆਬਾਦੀ ਵਿਭਿੰਨ, ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਖੰਡਿਤ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਮੁੱਚੀ ਅਨੁਸੂਚਿਤ ਜਾਤੀ ਆਬਾਦੀ ਰਾਜ ਦੇ ਇੱਕ ਤਿਹਾਈ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੈ, ਇਹ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਕਈ ਉਪ-ਜਾਤੀਆਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਜ਼੍ਹਬੀ ਸਿੱਖ, ਚਮਾਰ, ਵਿੱਚ ਵੰਡੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਰਵਿਦਾਸੀਆ, ਅਤੇ ਹੋਰ। ਇਹ ਸਮੂਹ ਸਮਾਜਿਕ ਸਥਿਤੀ, ਧਾਰਮਿਕ ਪਛਾਣ, ਆਰਥਿਕ ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪਸੰਦਾਂ ਵਿੱਚ ਭਿੰਨ ਹਨ। ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਦਲਿਤਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਹਿੱਸਾ ਸਿੱਖ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਬਾਕੀ ਹਿੰਦੂ ਜਾਂ ਈਸਾਈ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀਆਂ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਜਾਤ ਦੁਆਰਾ, ਸਗੋਂ ਧਰਮ, ਖੇਤਰੀ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ, ਪਿੰਡ-ਪੱਧਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਢਾਂਚੇ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਨਿਰਭਰਤਾ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਅੰਦਰੂਨੀ ਵੰਡ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਿ ਇੱਕ ਪਾਰਟੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਪੂਰੀ 33 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਦਲਿਤ ਆਬਾਦੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਝੰਡੇ ਹੇਠ ਇੱਕਜੁੱਟ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਬਸਪਾ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਇਹਨਾਂ ਡੂੰਘੇ ਸਮਾਜਿਕ ਵੰਡਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥਾ ਰਹੀ ਹੈ।

ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਬਸਪਾ ਦੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕਾਰਨ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਇਸਦਾ ਨਾਜ਼ੁਕ ਸੰਗਠਨਾਤਮਕ ਢਾਂਚਾ ਹੈ। ਉੱਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਉਲਟ, ਜਿੱਥੇ ਬਸਪਾ ਨੇ ਇੱਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਿਤ ਕੇਡਰ, ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਬੂਥ-ਪੱਧਰੀ ਨੈੱਟਵਰਕ ਅਤੇ ਜਨ-ਪੱਧਰੀ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਦਹਾਕੇ ਬਿਤਾਏ, ਪੰਜਾਬ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਕੇਂਦਰੀ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਤੋਂ ਉਸ ਪੱਧਰ ਦਾ ਧਿਆਨ ਜਾਂ ਨਿਵੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ। ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਬਸਪਾ ਇਕਾਈ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਅਸਥਿਰ ਰਹੀ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀਆਂ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਮੂਹਵਾਦ, ਸਮੂਹਿਕ ਅਸਤੀਫ਼ੇ ਅਤੇ ਬਰਖਾਸਤਗੀ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਕਈ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਨੇਤਾ ਜੋ ਕਦੇ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਬਸਪਾ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਪਾਰਟੀ ਛੱਡ ਗਏ ਅਤੇ ਕਾਂਗਰਸ, ਆਮ ਆਦਮੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਗਏ। ਪਾਰਟੀ, ਜਾਂ ਅਕਾਲੀ ਧੜੇ, ਵੋਟਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾਰਟੀ ਦੀ ਭਰੋਸੇਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾ ਰਹੇ ਹਨ। ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ-ਪੱਧਰੀ ਸੰਗਠਨ, ਸਥਾਨਕ ਵਰਕਰਾਂ ਅਤੇ ਇਕਸਾਰ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਚੋਣ ਸਫਲਤਾ ਲਗਭਗ ਅਸੰਭਵ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਦੀਆਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪਾਰਟੀਆਂ ਦੀਆਂ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਾਲੀਆਂ ਰਣਨੀਤੀਆਂ ਨੇ ਵੀ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਬਸਪਾ ਨੂੰ ਦਲਿਤ ਵੋਟ ਨੂੰ ਇਕਜੁੱਟ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਣ ਵਿੱਚ ਫੈਸਲਾਕੁੰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ ਹੈ। ਕਾਂਗਰਸ ਪਾਰਟੀ ਨੇ, ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਦਲਿਤ ਨੇਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਕੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਭਲਾਈ ਨੀਤੀਆਂ ਦੇ ਰੱਖਿਅਕ ਵਜੋਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਕੇ ਦਲਿਤ ਵੋਟਰਾਂ ਦੇ ਵੱਡੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ‘ਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਪਕੜ ਬਣਾਈ ਰੱਖੀ ਹੈ। 2021 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦਲਿਤ ਸਿੱਖ ਚਰਨਜੀਤ ਸਿੰਘ ਚੰਨੀ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਵਜੋਂ ਉਭਾਰਨਾ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਕਦਮ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਦਲਿਤਾਂ ਦੀ ਇਕਲੌਤੀ ਆਵਾਜ਼ ਹੋਣ ਦੇ ਬਸਪਾ ਦੇ ਦਾਅਵੇ ਨੂੰ ਹੋਰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ, ਆਮ ਆਦਮੀ ਪਾਰਟੀ (ਆਪ) ਦੇ ਉਭਾਰ ਨੇ ਸਾਫ਼ ਸ਼ਾਸਨ, ਮੁਫ਼ਤ ਬਿਜਲੀ, ਸਿੱਖਿਆ ਸੁਧਾਰਾਂ ਅਤੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਵਿਰੋਧੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੇ ਵਾਅਦਿਆਂ ਰਾਹੀਂ ਦਲਿਤ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਦਲਿਤ ਵੋਟਰਾਂ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰਕੇ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਨੂੰ ਮੁੜ ਆਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਵਿਆਪਕ-ਅਧਾਰਤ ਪਾਰਟੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਸ਼ਾਸਨ-ਅਧਾਰਤ ਬਿਰਤਾਂਤ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਬਸਪਾ ਵਰਗੀਆਂ ਪਛਾਣ-ਅਧਾਰਤ ਪਾਰਟੀਆਂ ਪ੍ਰਸੰਗਿਕ ਰਹਿਣ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਬਸਪਾ ਦੀ ਗੱਠਜੋੜ ਰਾਜਨੀਤੀ ਨੇ ਵੀ ਇਸਦੀ ਸੀਮਤ ਸਫਲਤਾ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ ਹੈ। ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ, ਪਾਰਟੀ ਨੇ ਕਈ ਰਣਨੀਤਕ ਗੱਠਜੋੜ ਬਣਾਏ ਹਨ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਅਕਾਲੀ ਦਲ (ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਅਕਾਲੀ ਦਲ) ਨਾਲ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਜਿਹੇ ਗੱਠਜੋੜ ਤੁਰੰਤ ਚੋਣ ਲਾਭ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਅਕਸਰ ਬਸਪਾ ਦੇ ਮੁੱਖ ਸਮਰਥਕਾਂ ਵਿੱਚ ਭੰਬਲਭੂਸਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਦਲਿਤ ਵੋਟਰਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਹਿੱਸਾ ਅਜਿਹੇ ਗੱਠਜੋੜਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੱਕ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਨਾਲ ਵੇਖਦਾ ਸੀ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਜਦੋਂ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਜ਼ਮੀਨੀ ਜਾਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਜਾਤੀ ਹਿੱਤਾਂ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਪਾਰਟੀਆਂ ਨਾਲ ਭਾਈਵਾਲੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਬਸਪਾ ਦੀ ਸੁਤੰਤਰ ਅਪੀਲ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਇਹਨਾਂ ਗੱਠਜੋੜਾਂ ਨੇ ਇਸਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਪਤਲਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਪਾਰਟੀ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਸੌਦੇਬਾਜ਼ੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਜੂਨੀਅਰ ਸਾਥੀ ਵਿੱਚ ਘਟਾ ਦਿੱਤਾ। ਜਦੋਂ ਗੱਠਜੋੜ ਟੁੱਟਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਬਸਪਾ ਅਕਸਰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗ ਅਤੇ ਸੰਗਠਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਰਹਿ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਇੱਕ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕਾਰਕ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਚੋਣ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਚੋਣਾਂ ਘੱਟ ਹੀ ਜਾਤੀ ਪਛਾਣ ‘ਤੇ ਲੜੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਸੰਕਟ, ਬੇਰੁਜ਼ਗਾਰੀ, ਨਸ਼ਾਖੋਰੀ, ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਵਿਵਸਥਾ, ਖੇਤਰੀ ਮਾਣ, ਸਿੱਖ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਕਿਸਾਨ ਅੰਦੋਲਨ ਅਕਸਰ ਜਨਤਕ ਚਰਚਾ ‘ਤੇ ਹਾਵੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਪੇਂਡੂ ਜ਼ਮੀਨੀ ਮਾਲਕੀ ਦੇ ਨਮੂਨੇ, ਡੇਰਿਆਂ (ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਕੇਂਦਰਾਂ) ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ, ਸਥਾਨਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦਲਾਲ, ਅਤੇ ਧੜੇਬੰਦੀ ਵਾਲੀ ਪਿੰਡ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵੋਟਿੰਗ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਨਿਰਣਾਇਕ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ, ਵੋਟਰ ਅਕਸਰ ਜਾਤ-ਅਧਾਰਤ ਪਛਾਣ ਨਾਲੋਂ ਤੁਰੰਤ ਆਰਥਿਕ ਲਾਭਾਂ, ਸ਼ਾਸਨ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ, ਜਾਂ ਕ੍ਰਿਸ਼ਮਈ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਹਕੀਕਤ ਬਸਪਾ ਦੇ ਰਵਾਇਤੀ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਆਂ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਦੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ੀਲਤਾ ਨੂੰ ਤਿੱਖੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸੀਮਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਹਮੇਸ਼ਾ ਪੰਜਾਬ ਦੀਆਂ ਵਿਕਸਤ ਹੋ ਰਹੀਆਂ ਸਮਾਜਿਕ-ਆਰਥਿਕ ਤਰਜੀਹਾਂ ਨੂੰ ਕਾਫ਼ੀ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਸੰਬੋਧਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ।

ਬਸਪਾ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਕਮਜ਼ੋਰ ਉਮੀਦਵਾਰ ਚੋਣ ਅਤੇ ਸੀਮਤ ਵਿੱਤੀ ਤਾਕਤ ਤੋਂ ਵੀ ਪੀੜਤ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਲਕਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਪਾਰਟੀ ਅਜਿਹੇ ਉਮੀਦਵਾਰ ਖੜ੍ਹੇ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਜਨਤਕ ਅਪੀਲ, ਨਿੱਜੀ ਸਰੋਤ, ਜਾਂ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਜ਼ਮੀਨੀ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਸੰਪਰਕਾਂ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ। ਪ੍ਰਚਾਰ ਲਈ ਪੈਸੇ, ਮੀਡੀਆ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ, ਆਵਾਜਾਈ ਅਤੇ ਬੂਥ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਸੰਗਠਨਾਤਮਕ ਸਮਰੱਥਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ – ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਬਸਪਾ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਨਿਰੰਤਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਵੱਡੀਆਂ ਪਾਰਟੀਆਂ ਭਾਰੀ ਸਰੋਤਾਂ, ਉੱਚ-ਪ੍ਰੋਫਾਈਲ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਅਤੇ ਨਿਰੰਤਰ ਮੀਡੀਆ ਪਹੁੰਚ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਚੋਣਾਂ ਦੇ ਮੌਸਮ ਦੌਰਾਨ ਬਸਪਾ ਉਮੀਦਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਢੱਕ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਜਦੋਂ ਦਲਿਤ ਵੋਟਰ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਬਸਪਾ ਨਾਲ ਹਮਦਰਦੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਵੀ ਉਹ ਅਕਸਰ ਵਿਰੋਧੀ ਪਾਰਟੀ ਨੂੰ ਹਰਾਉਣ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਦਾਅਵੇਦਾਰਾਂ ਲਈ ਰਣਨੀਤਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵੋਟ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਜਿੱਤਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦਾ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਇੱਕ ਹੋਰ ਕਾਰਕ ਹੈ ਜੋ ਬਸਪਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ, ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਮਾੜੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਨੇ ਵੋਟਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿ ਬਸਪਾ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਸੱਤਾ ਜਿੱਤਣ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਸਵੈ-ਮਜਬੂਤ ਚੱਕਰ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਵੋਟਰ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਪਾਰਟੀ ‘ਤੇ ਆਪਣੀ ਵੋਟ “ਬਰਬਾਦ” ਕਰਨ ਤੋਂ ਝਿਜਕਦੇ ਹਨ ਜਿਸਨੂੰ ਗੈਰ-ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਾਲੀ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬਹੁ-ਖੂੰਹਦੇ ਮੁਕਾਬਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦਲਿਤ ਵੋਟਰਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਾਰਟੀਆਂ ਵੱਲ ਧੱਕਦੀ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਸਰਕਾਰ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਇੱਕ ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਮੌਕਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਬਸਪਾ ਦਾ ਚੋਣ ਅਧਾਰ ਹੋਰ ਸੁੰਗੜਦਾ ਹੈ।

ਆਪਣੀ ਕਿਸਮਤ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ, ਬਸਪਾ ਨੂੰ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਰਣਨੀਤਕ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੋਵੇਗੀ। ਇਸ ਲਈ ਪਿੰਡਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰੀ ਕਲੋਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਲਗਾਤਾਰ ਜ਼ਮੀਨੀ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਲਾਮਬੰਦੀ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦਲਿਤ ਉਪ-ਜਾਤੀਆਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ-ਪੱਧਰੀ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ, ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਕਾਡਰ ਸਿਖਲਾਈ, ਅਤੇ ਨੌਕਰੀਆਂ, ਜ਼ਮੀਨੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ, ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ‘ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਸਪੱਸ਼ਟ ਮੁੱਦਾ-ਅਧਾਰਤ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੋਵੇਗੀ। ਇਸਨੂੰ ਮੌਕਾਪ੍ਰਸਤ ਗੱਠਜੋੜਾਂ ‘ਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਿਰਭਰਤਾ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਸੁਤੰਤਰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਭਰੋਸੇਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਵੀ ਲੋੜ ਹੋਵੇਗੀ। ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ, ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਪੇਸ਼ ਕਰਨਾ ਹੋਵੇਗਾ ਜੋ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਪਛਾਣ ਰਾਜਨੀਤੀ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਗਰੀਬਾਂ ਅਤੇ ਮਜ਼ਦੂਰ ਵਰਗਾਂ ਦੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਆਰਥਿਕ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਯਕੀਨਨ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰੇ।

ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ, ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ “33 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਵੋਟ ਅਧਾਰ” ਦਾ ਬਸਪਾ ਦਾ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਦਾਅਵਾ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਹਕੀਕਤ ਨਾਲੋਂ ਜਨਸੰਖਿਆ ਦੇ ਗਣਿਤ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜੜ੍ਹਾਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਸਿਰਫ਼ ਗਿਣਤੀਆਂ ਚੋਣਾਂ ਨਹੀਂ ਜਿੱਤਦੀਆਂ। ਦਲਿਤ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਮਾਜਿਕ ਵੰਡ, ਕਮਜ਼ੋਰ ਸੰਗਠਨਾਤਮਕ ਨੈੱਟਵਰਕ, ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਦੀਆਂ ਪਾਰਟੀਆਂ ਤੋਂ ਸਖ਼ਤ ਮੁਕਾਬਲਾ, ਗਲਤ ਗਠਜੋੜ ਰਣਨੀਤੀਆਂ, ਸੀਮਤ ਵਿੱਤੀ ਤਾਕਤ, ਅਤੇ ਵੋਟਰ ਤਰਜੀਹਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ, ਇਹ ਸਭ ਬਸਪਾ ਨੂੰ ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਵੱਡੀ ਦਲਿਤ ਆਬਾਦੀ ਨੂੰ ਸਥਾਈ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣ ਤੋਂ ਰੋਕਦਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਹਨਾਂ ਢਾਂਚਾਗਤ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਨੂੰ ਬਿਆਨਬਾਜ਼ੀ ਦੇ ਦਾਅਵਿਆਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸਥਾਈ ਜ਼ਮੀਨੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੁਆਰਾ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ, ਬਸਪਾ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਿਧਾਂਤਕ ਸਮਰਥਨ ਅਧਾਰ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹਾਸ਼ੀਏ ‘ਤੇ ਚੋਣ ਖਿਡਾਰੀ ਰਹਿਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ।