1966 ਤੋਂ ਵੰਡੀ ਹੋਈ ਅਕਾਲੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਅਤੇ ਅਧੂਰੀਆਂ ਸਿੱਖ ਉਮੀਦਾਂ
ਅੱਜ ਪੰਜਾਬ ਦਾ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਡੂੰਘੀ ਵੰਡ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕਈ ਧੜੇ ਸਿੱਖ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਇਕੱਲੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਅਕਾਲੀ ਦਲ (ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ), ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਅਕਾਲੀ ਦਲ (ਪੁਨਰ ਸੁਰਜੀਤ), ਅਤੇ ਅਕਾਲੀ ਦਲ (ਵਾਰਿਸ ਪੰਜਾਬ ਦੇ), ਹਰ ਇੱਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਿੱਖ ਹਿੱਤਾਂ ਦੇ ਰਖਵਾਲੇ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜ਼ਮੀਨੀ ਹਕੀਕਤ ਇਸ ਤੋਂ ਉਲਟ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਸੰਯੁਕਤ ਸ਼ਕਤੀ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਇਹਨਾਂ ਧੜਿਆਂ ਨੇ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡ, ਉਲਝਣ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ ਹੈ ਜਦੋਂ ਏਕਤਾ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਇੱਕ ਵਾਰ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਪੰਥਕ ਸੰਸਥਾ ਵਜੋਂ ਖੜ੍ਹਾ ਸੀ ਜੋ ਚੋਣ ਰਾਜਨੀਤੀ ਤੋਂ ਪਰੇ ਸਿੱਖ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਇਸਨੇ ਸਿੱਖ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦੇਣ, ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ ਜੋ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮੀਲ ਪੱਥਰਾਂ ‘ਤੇ ਸਮਾਪਤ ਹੋਏ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਟਕਰਾਅ, ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਪ੍ਰਤੀਯੋਗਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਮਤਭੇਦਾਂ ਨੇ ਇਸ ਵਿਰਾਸਤ ਨੂੰ ਤੋੜ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਅੱਜ ਜੋ ਬਚਿਆ ਹੈ ਉਹ ਇੱਕ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਲਹਿਰ ਨਹੀਂ ਹੈ ਸਗੋਂ ਪ੍ਰਤੀਯੋਗੀ ਸਮੂਹਾਂ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਹੈ, ਹਰ ਇੱਕ ਸਮੂਹਿਕ ਦਿਸ਼ਾ ਦੀ ਘਾਟ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਜਾਇਜ਼ਤਾ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ, ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਅਕਾਲੀ ਦਲ, ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਪੰਥਕ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਜਾਣ ਲਈ ਲਗਾਤਾਰ ਆਲੋਚਨਾ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ ਹੈ। ਵੰਸ਼ਵਾਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਸਿੱਖ ਮੁੱਦਿਆਂ ‘ਤੇ ਸਮਝੌਤਿਆਂ ਦੇ ਦੋਸ਼ਾਂ ਨੇ ਇਸਦੀ ਭਰੋਸੇਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਹ ਸੰਗਠਨਾਤਮਕ ਤਾਕਤ ਬਣਾਈ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਿੱਖ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਚੱਲੀਆਂ ਆ ਰਹੀਆਂ ਵਚਨਬੱਧਤਾਵਾਂ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ, ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਅਕਾਲੀ ਦਲ (ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ) ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਵਿਕਲਪ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਿੱਖ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ, ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਅਣਸੁਲਝੀਆਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸ਼ਿਕਾਇਤਾਂ ‘ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਆਪਣੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ਬਿਆਨਬਾਜ਼ੀ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਇਹ ਆਪਣੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨੂੰ ਵਿਆਪਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਮਰਥਨ ਜਾਂ ਵਿਹਾਰਕ ਨਤੀਜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸੀਮਤ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਸੰਗਠਨਾਤਮਕ ਪਹੁੰਚ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ੀਲਤਾ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲ ਉਠਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਅਕਾਲੀ ਦਲ (ਪੁਨਰ ਸੁਰਜੀਤ) ਅਕਾਲੀ ਲਹਿਰ ਦੇ ਮੂਲ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕਰਨ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮਜ਼ਬੂਤ ਜ਼ਮੀਨੀ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਮੌਜੂਦਗੀ ਜਾਂ ਚੋਣ ਸਫਲਤਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਦਿਸ਼ਾ ‘ਤੇ ਇਸਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਘੱਟ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਛੋਟੇ ਧੜਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਪੇਸ਼ ਵਿਆਪਕ ਚੁਣੌਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਅਕਾਲੀ ਦਲ (ਵਾਰਿਸ ਪੰਜਾਬ ਦੇ) ਦੇ ਉਭਾਰ ਨੇ ਇਸ ਖੰਡਿਤ ਜਗ੍ਹਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਆਯਾਮ ਜੋੜਿਆ ਹੈ। ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਪੁਨਰ ਸੁਰਜੀਤੀ ਤੋਂ ਊਰਜਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਇਹ ਸਮਾਜ ਦੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਦਾ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਣ ਅਤੇ ਲਾਮਬੰਦ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਕਾਮਯਾਬ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ, ਇਸਦੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ, ਸ਼ਾਸਨ ਸਮਰੱਥਾ ਅਤੇ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਮੌਜੂਦ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਮੁੱਦਿਆਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲ ਬਣੇ ਹੋਏ ਹਨ।
ਇਸ ਖੰਡਿਤ ਹੋਣ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਹਿਲੂ ਜਿਸਨੂੰ ਅਕਸਰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਸਿੱਖ ਅਤੇ ਪੰਜਾਬ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਮੁੱਦਿਆਂ ਦਾ ਅਧੂਰਾ ਏਜੰਡਾ ਜੋ ਕਿ ਪੰਜਾਬ ਪੁਨਰਗਠਨ ਐਕਟ, 1966 ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪੁਨਰਗਠਨ, ਜਿਸਨੇ ਪੰਜਾਬ ਨੂੰ ਵੰਡਿਆ ਅਤੇ ਹਰਿਆਣਾ ਅਤੇ ਹਿਮਾਚਲ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਿਆ, ਕਈ ਵਿਵਾਦਾਂ ਨੂੰ ਅਣਸੁਲਝਿਆ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ। ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ ਦੀ ਸਥਿਤੀ, ਦਰਿਆਈ ਪਾਣੀਆਂ ਦੀ ਵੰਡ, ਖੇਤਰੀ ਦਾਅਵੇ ਅਤੇ ਸੰਘੀ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਵਰਗੇ ਮੁੱਦੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਵਿਵਾਦ ਦੇ ਬਿੰਦੂ ਬਣੇ ਹੋਏ ਹਨ।
ਪੰਜਾਬ ਭਰ ਦੇ ਸਿੱਖਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਨੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਅਕਾਲੀ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਤੋਂ – ਧੜੇ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ – ਇਹਨਾਂ ਅਣਸੁਲਝੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮੂਹਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਹੱਲ ਕਰਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਮੁੱਦੇ ਨਹੀਂ ਹਨ ਸਗੋਂ ਪਛਾਣ, ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਨਾਲ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹਨਾਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਸੰਯੁਕਤ ਮੋਰਚਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਅਕਾਲੀ ਧੜੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿੱਚ ਰੁੱਝੇ ਰਹੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਕੇਂਦਰ ਸਰਕਾਰ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਦੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋ ਗਈ ਹੈ।
ਇਸ ਅਸਫਲਤਾ ਨੇ ਸਿੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਵਧਦੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ, ਜੋ ਆਪਣੀ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਨੂੰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਵੰਡਿਆ ਹੋਇਆ ਦੇਖਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਅਤੇ ਏਕਤਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਉਮੀਦ ਸੀ ਕਿ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਧੜੇ ਸਿੱਖ ਹਿੱਤਾਂ ਦੇ ਰਖਵਾਲੇ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਨਗੇ, ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਲਟਕ ਰਹੇ ਮੁੱਦਿਆਂ ਦੇ ਹੱਲ ਵੱਲ ਕੰਮ ਕਰਨਗੇ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਧਿਆਨ ਅਕਸਰ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਰਾਜਨੀਤੀ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਦੁਸ਼ਮਣੀਆਂ ਅਤੇ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਚੋਣ ਲਾਭਾਂ ਵੱਲ ਤਬਦੀਲ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ।
ਨਤੀਜਾ ਸਿੱਖ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਪਤਲਾ ਹੋਣਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਭਾਈਚਾਰਾ ਜੋ ਕਦੇ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ, ਇੱਕਜੁੱਟ ਆਵਾਜ਼ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਸੀ ਹੁਣ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਈ ਪ੍ਰਤੀਯੋਗੀ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਵੰਡ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਵੋਟਰਾਂ ਨੂੰ ਉਲਝਾਉਂਦੀ ਹੈ ਬਲਕਿ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਫੈਸਲਾ ਲੈਣ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਦੇ ਸਮੁੱਚੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਵੀ ਘਟਾਉਂਦੀ ਹੈ।
ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ, ਅਕਾਲੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸੰਕਟ ਸਿਰਫ਼ ਕਈ ਪਾਰਟੀਆਂ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹੈ – ਇਹ ਸਮੂਹਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਅਤੇ ਜਵਾਬਦੇਹੀ ਦੀ ਘਾਟ ਬਾਰੇ ਹੈ। ਧੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਲਗਾਤਾਰ ਵੰਡ ਨੇ 1966 ਤੋਂ ਅਣਸੁਲਝੇ ਪਏ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮੁੱਦਿਆਂ ‘ਤੇ ਅਰਥਪੂਰਨ ਤਰੱਕੀ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਹ ਸਮੂਹ ਆਪਣੇ ਮਤਭੇਦਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦੇ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਵੱਡੇ ਹਿੱਤਾਂ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ, ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ, ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਊਰਜਾ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੋਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਖਿੰਡਦੀ ਰਹੇਗੀ।
