ਧਾਰਮਿਕ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਛੁਪਿਆ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਹਥਿਆਰ
ਸਭ ਤੋਂ ਡਰਾਉਣਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ – ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਜਿਸਦੀ ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਮਿਸਾਲ ਹੈ – ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਵਿਰੁੱਧ ਬੇਅਦਬੀ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਯੋਗ ਹੈ। ਜਿਸ ਸਰਬਸੰਮਤੀ ਨਾਲ ਬਿੱਲ ਨੂੰ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਵਿੱਚ ਪਾਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਹ ਖੁਦ ਬੇਚੈਨੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਰਾਖਵਾਂਕਰਨ ਰੱਖਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੇ ਵੀ ਚੁੱਪੀ ਚੁਣੀ, ਬੇਅਦਬੀ ਪ੍ਰਤੀ ਹਮਦਰਦ ਹੋਣ ਤੋਂ ਡਰਦੇ ਹੋਏ।1978 ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ 2015 ਦੀਆਂ ਦੁਖਦਾਈ ਬਰਗਾੜੀ ਘਟਨਾਵਾਂ ਤੱਕ, ਬੇਅਦਬੀ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦੇਰੀ, ਬਰੀ ਹੋਣ ਅਤੇ ਪੁਲਿਸ ਗੋਲੀਬਾਰੀ ਦੇਖੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਨਿਆਂ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ‘ਤੇ ਸ਼ੱਕ ਦੇ ਲੰਬੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਪਏ ਹਨ ਜਿਸਨੂੰ ਸਿੱਖ ਆਪਣੇ ਜੀਵਤ ਗੁਰੂ ਮੰਨਦੇ ਹਨ। ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਵੱਲੋਂ ਇੱਕ ਆਮ ਵਿਆਖਿਆ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਦੋਸ਼ੀ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਅਸਥਿਰ, ਨਸ਼ੀਲੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ‘ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਸਨ, ਜਾਂ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਦੇ ਇਕੱਲੇ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ – ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੁਹਰਾਓ ਨੇ ਸ਼ੱਕ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰਤ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿਚਕਾਰ ਪਾੜਾ ਵਧਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।
ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿਖੇ ਸੈਂਟਰ ਫਾਰ ਸਟੱਡੀਜ਼ ਇਨ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਡਾਇਰੈਕਟਰ, ਅਮਰਜੀਤ ਸਿੰਘ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸਰਕਾਰ ਅਤੇ ਇਸਦੀਆਂ ਕਾਨੂੰਨ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਏਜੰਸੀਆਂ ਕੋਲ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਾਨੂੰਨ ਉਪਲਬਧ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਲੋੜ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਪਰਾਧੀਆਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਇਹ ਨਿਰੀਖਣ ਸਮੱਸਿਆ ਦੇ ਮੂਲ ਨੂੰ ਕੱਟਦਾ ਹੈ। 2026 ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਬੇਅਦਬੀ ਵਿਰੁੱਧ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੀ ਘਾਟ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇਸਦੀ ਜਾਂਚ ਅਤੇ ਨਿਆਂਇਕ ਮਸ਼ੀਨਰੀ ਵਿੱਚ ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ, ਜਵਾਬਦੇਹੀ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਘਾਟ ਸੀ। ਨਵੀਂ ਸੋਧ ਦੁਆਰਾ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਪ੍ਰਦਾਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਕਾਨੂੰਨ ਸਜ਼ਾ ਦੀ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ਪਰ ਸਜ਼ਾ ਤੋਂ ਬਚਣ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਜਿਸਨੇ ਪਿਛਲੇ ਅਪਰਾਧੀਆਂ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦ ਘੁੰਮਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ।
ਅਜਿਹੇ ਸਖ਼ਤ ਉਪਾਵਾਂ ਦੀ ਵਾਰੰਟੀ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਬੇਅਦਬੀ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵਾਧੇ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦੇਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਅਨੁਭਵੀ ਸਬੂਤ ਹਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਭਾਰਤੀ ਨਿਆ ਸੰਹਿਤਾ ਦੇ ਅਧੀਨ ਮੌਜੂਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਜਨਤਕ ਵਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਫਿਰਕੂ ਤਣਾਅ ਭੜਕਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਨਵਾਂ ਕਾਨੂੰਨ ਕੋਈ ਨਵੀਂ ਜਾਂਚ ਸ਼ਕਤੀਆਂ, ਪੁਲਿਸ ਲਈ ਕੋਈ ਨਵੀਂ ਜਵਾਬਦੇਹੀ ਵਿਧੀ, ਕੋਈ ਸੁਤੰਤਰ ਨਿਗਰਾਨੀ ਸੰਸਥਾ, ਅਤੇ ਸਮਾਂ-ਬੱਧ ਮੁਕੱਦਮਿਆਂ ਦੀ ਕੋਈ ਗਰੰਟੀ ਨਹੀਂ ਜੋੜਦਾ। ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਸਜ਼ਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ – ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਕੇਸਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਦੇਰੀ ਨਾਲ, ਬਰੀ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਦਫ਼ਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਬਦਲਦਾ ਹੈ।
ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਪੂਰੇ ਵਿਵਾਦ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪਹਿਲੂ ਨੇ ਪੰਥਕ ਹਲਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਕਮੇਟੀ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਐਡਵੋਕੇਟ ਹਰਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਧਾਮੀ ਦੇ ਆਚਰਣ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਤਿੱਖੀ ਅਤੇ ਜਾਇਜ਼ – ਆਲੋਚਨਾ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਧਾਮੀ ਕੋਈ ਆਮ ਵਿਅਕਤੀ ਜਾਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਧਾਰਮਿਕ ਹਸਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਹ ਇੱਕ ਅਭਿਆਸੀ ਵਕੀਲ ਹੈ, ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਵਿਅਕਤੀ ਜਿਸਨੇ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿੱਚ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਜਦੋਂ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਰਾਜਪਾਲ ਨੇ ਬੇਅਦਬੀ ਸੋਧ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸਹਿਮਤੀ ਦਿੱਤੀ, ਤਾਂ ਧਾਮੀ ਨੇ ਜਨਤਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਇਸਦਾ ਸਵਾਗਤ ਕੀਤਾ।ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਕਮੇਟੀ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਐਡਵੋਕੇਟ ਹਰਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਧਾਮੀ ਨੇ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਰਾਜਪਾਲ ਦੁਆਰਾ ਬਿੱਲ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਕੀਤਾ, ਇਹ ਕਹਿ ਕੇ ਆਪਣਾ ਸਮਰਥਨ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਕਿ ਸਿੱਖ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀਆਂ ਧਾਰਮਿਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣਾ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਾਨੂੰਨ ਇੱਕ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਕਦਮ ਹੈ – ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਹ ਵੀ ਕਿਹਾ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਕੰਮਾਂ ਪਿੱਛੇ ਮੌਜੂਦ ਤਾਕਤਾਂ ਦਾ ਪਰਦਾਫਾਸ਼ ਕਰਨਾ ਵੀ ਉਨਾ ਹੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ।
ਸਿੱਖ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਅੰਦਰੋਂ ਧਾਮੀ ‘ਤੇ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਆਲੋਚਨਾ ਤਿੱਖੀ ਅਤੇ ਸਾਰਥਕ ਦੋਵੇਂ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਕੀਲ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀਆਂ ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਬੇਅਦਬੀ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਅਸਪਸ਼ਟਤਾ, ਉਮਰ ਕੈਦ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਜਿਸਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਵਿਦਵਾਨ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਮਨਮਾਨੀ ਕਹਿ ਚੁੱਕੇ ਹਨ, ਬੋਲਣ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ‘ਤੇ ਠੰਡਾ ਪ੍ਰਭਾਵ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਤਮਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਉਪਾਵਾਂ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਜੋ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਜਾਂ ਜਾਇਜ਼ ਧਾਰਮਿਕ ਆਲੋਚਕਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਰੋਕ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਕਾਨੂੰਨ ਜੋ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੇ “ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਿਕ ਸਾਧਨਾਂ” ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਜ਼ਮਾਨਤ ਦੇ ਸੱਤ ਸਾਲ ਕੈਦ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਕਾਨੂੰਨ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਿੱਖ ਪੱਤਰਕਾਰ, ਵਿਦਵਾਨ, ਜਾਂ ਸੱਤਾਧਾਰੀ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਰੋਧੀ ਨੂੰ ਚੁੱਪ ਕਰਵਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ, ਇਹ ਸਭ ਜਾਣਨ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਉਹ ਅੱਗੇ ਵਧਿਆ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਅਸੀਸ ਦਿੱਤੀ।
ਕਾਨੂੰਨ ਪਾਸ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਧਾਮੀ ਨੇ ਸਹੀ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀਆਂ ਸਨ – ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਦੱਸਦੇ ਹੋਏ, ਸਮੂਹਿਕ ਪੰਥਕ ਰਾਏ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ‘ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ, ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਸੀ ਕਿ ਰਾਜ ਸਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਕੋਈ ਵੀ ਕਾਨੂੰਨ ਸਿਰਫ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਅੰਦਰ ਲਾਗੂ ਹੋਵੇਗਾ ਜੋ ਦੂਜੇ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲ ਉਠਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੰਜਾਬ ਸਰਕਾਰ SGPC ਵੱਲੋਂ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਪੱਤਰਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਮੁੱਖ ਵਿਵਸਥਾਵਾਂ ‘ਤੇ ਆਪਣੀ ਸਥਿਤੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਅਸਫਲ ਰਹੀ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਆਦਮੀ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਸਨ ਜੋ ਜਟਿਲਤਾ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਸੀ। ਪਰ ਜਦੋਂ ਰਾਜਪਾਲ ਨੇ ਬਿੱਲ ‘ਤੇ ਦਸਤਖਤ ਕੀਤੇ, ਤਾਂ ਉਹ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਦੂਰ ਹੋ ਗਈਆਂ, ਅਤੇ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਕਮੇਟੀ ਪ੍ਰਧਾਨ ਨੇ ਉਸ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣ ਨੂੰ ਚੁਣਿਆ ਜਿਸਨੇ ਪੰਥਕ ਸਲਾਹ-ਮਸ਼ਵਰੇ ਨੂੰ ਬਾਈਪਾਸ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਇਕਪਾਸੜ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਖਰੜਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਭਾਈਚਾਰੇ ਲਈ ਅੰਦਰੂਨੀ ਖ਼ਤਰਿਆਂ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਾਧਨ ਬਣਾਇਆ ਸੀ ਜਿਸਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਸਿੱਖ ਸੰਗਤ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਗਲਤ ਹਿਸਾਬ ਨਹੀਂ ਹੈ ਬਲਕਿ ਧਾਮੀ ਦੀ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦਾ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸਘਾਤ ਹੈ। Referance from-ਸਿੱਖ ਸਿਆਸਤ ਨਿਊਜ਼ ,ਟ੍ਰਿਬਿਊਨਦ, ਕੁਇੰਟ and much more
