“ਦੋ ਤਖਤ, ਇੱਕ ਤਾਜ: ਗਲਤੀਆਂ ਦੀ ਅਕਾਲੀ ਕਾਮੇਡੀ”
ਇੱਕ ਸਮੇਂ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਸੀ – ਸਿੱਖ ਸਵੈਮਾਣ, ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਸ਼ਾਨ ਦਾ ਸਵੈ-ਘੋਸ਼ਿਤ ਰਖਵਾਲਾ। ਅੱਜ, ਦੋ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਹਨ – ਦੋਵੇਂ “ਪੰਥਕ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ” ਦਾ ਇੱਕੋ ਝੰਡਾ ਚੁੱਕ ਰਹੇ ਹਨ, ਦੋਵੇਂ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਹੈਰਾਨ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵੋਟਰ ਕਿੱਥੇ ਗਏ ਹਨ।
ਇੱਕ ਕੋਨੇ ਵਿੱਚ ਸੁਖਬੀਰ ਸਿੰਘ ਬਾਦਲ ਖੜ੍ਹੇ ਹਨ, ਮਾਈਕ੍ਰੋਫੋਨਾਂ, ਸੁਰੱਖਿਆ ਕਾਫਲਿਆਂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਦੇ ਭੂਤ ਨਾਲ ਲੈਸ। ਦੂਜੇ ਕੋਨੇ ਵਿੱਚ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਜਥੇਦਾਰ ਗਿਆਨੀ ਹਰਪ੍ਰੀਤ ਸਿੰਘ, ਸੰਗਤ ਦੇ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਅਤੇ “ਸਾਫ਼ ਰਾਜਨੀਤੀ” ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪੰਜਾਬ ਹੈ – ਟੁੱਟਿਆ ਹੋਇਆ, ਥੱਕਿਆ ਹੋਇਆ, ਅਤੇ ਵਿਅੰਗਮਈ ਢੰਗ ਨਾਲ ਤਾੜੀਆਂ ਵਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਹੋਰ “ਪੰਥਕ ਪੁਨਰ ਸੁਰਜੀਤੀ” ਰੈਲੀ ਮੁਫ਼ਤ ਚਾਹ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮੁਫ਼ਤ ਵਾਅਦਿਆਂ ਨਾਲ ਖਤਮ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਪੰਥਕ ਤਖਤ ਲਈ ਲੜਾਈ
ਅਕਾਲੀ ਦਲ (ਬਾਦਲ) ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਕੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਸਲੀ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਹੈ, ਜਿਸ ਕੋਲ ਇੱਕ ਇਮਾਰਤ, ਇੱਕ ਝੰਡਾ ਅਤੇ ਬਠਿੰਡਾ ਤੋਂ ਗੁਰਦਾਸਪੁਰ ਤੱਕ ਹਰ ਕੰਧ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਪੋਸਟਰ ਹਨ। ਗਿਆਨੀ ਹਰਪ੍ਰੀਤ ਸਿੰਘ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸ਼ੁੱਧ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਹੈ – ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ, ਪਰਿਵਾਰਕ ਰਾਜ, ਜਾਂ ਦਿੱਲੀ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਤੋਂ ਮੁਕਤ। ਦੋਵੇਂ ਆਪਣੇ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਵਿੱਚ ਸਹੀ ਹਨ ਅਤੇ ਹਰ ਕਿਸੇ ਦੇ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਵਿੱਚ ਗਲਤ ਹਨ।
ਹਰ ਰੋਜ਼, ਇੱਕ ਧਿਰ ਪ੍ਰੈਸ ਕਾਨਫਰੰਸ ਕਰਕੇ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ “ਅਸੀਂ ਅਸਲ ਪੰਥਕ ਆਵਾਜ਼ ਹਾਂ।” ਅਗਲੇ ਦਿਨ, ਦੂਜਾ ਪੱਖ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, “ਨਹੀਂ, ਅਸੀਂ ਅਸਲ ਪੰਥਕ ਆਤਮਾ ਹਾਂ।” ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਜਨਤਾ ਹਉਕੇ ਭਰਦੀ ਹੈ: “ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਦੋਵੇਂ ਆਤਮਾ ਹੋ, ਤਾਂ ਸਰੀਰ ਕੌਣ ਹੈ?”
ਬਾਦਲ ਧੜਾ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਸਿੰਘ ਬਾਦਲ ਦੇ ਸ਼ਾਨ ਵਾਲੇ ਦਿਨ ਵਾਪਸ ਲਿਆਏਗਾ। ਗਿਆਨੀ ਧੜਾ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਗੁਰੂ-ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੇ ਸ਼ਾਨ ਵਾਲੇ ਦਿਨ ਵਾਪਸ ਲਿਆਏਗਾ। ਅਤੇ ਵੋਟਰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ – “ਅਸੀਂ ਖੁਸ਼ ਹੋਵਾਂਗੇ ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਸਾਡੇ ਬਿਜਲੀ ਦੇ ਬਿੱਲ ਨੂੰ ₹1000 ਤੋਂ ਘੱਟ ਕਰ ਦਿਓ।”
ਵਾਅਦੇ, ਅਰਦਾਸਾਂ, ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਬੁਝਾਰਤਾਂ
ਬਾਦਲ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਤਜਰਬੇ ਨਾਲ ਪੰਜਾਬ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਗਿਆਨੀ ਹਰਪ੍ਰੀਤ ਸਿੰਘ ਦਾ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਇਸਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ, ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਪੰਜਾਬ ਤਜਰਬੇ ਜਾਂ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਦੇ ਆਉਣ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਖੇਤ ਸੁੱਕ ਰਹੇ ਹਨ, ਨੌਜਵਾਨ ਪਰਵਾਸ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਗੂ ਅਜੇ ਵੀ ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਰੁੱਝੇ ਹੋਏ ਹਨ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਬੈਨਰਾਂ ‘ਤੇ ਪੰਥਕ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੌਣ ਕਰੇ।
ਇੱਕ ਪਾਰਟੀ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨਾਲ ਰੈਲੀਆਂ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਦੂਜੀ ਕਿਸਾਨਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਦੂਜੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਨ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਦੋਵੇਂ ਪੰਜਾਬ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ – ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ।
ਇਸ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਕਾਮੇਡੀ ਵਿੱਚ, ਹਰ ਪ੍ਰੈਸ ਕਾਨਫਰੰਸ ਇੱਕ ਉਪਦੇਸ਼ ਹੈ, ਹਰ ਭਾਸ਼ਣ ਇੱਕ ਇਕਬਾਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰ ਮੈਨੀਫੈਸਟੋ 1997 ਦਾ ਇੱਕ ਰੀਸਾਈਕਲ ਕੀਤਾ ਨਾਅਰਾ ਹੈ। “ਅਸੀਂ ਪੰਜਾਬ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਬਣਾਵਾਂਗੇ,” ਉਹ ਇੱਕ ਸੁਰ ਵਿੱਚ ਰੋਂਦੇ ਹਨ – ਅਤੇ ਇੱਕ ਪਲ ਲਈ, ਲਾਊਡਸਪੀਕਰ ਵੀ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਰੁਕ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਜਦੋਂ ਵੋਟਰ ਦਰਸ਼ਕ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ
ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਇਸ ਬੇਅੰਤ ਪੰਥਕ ਡਰਾਮੇ ਲਈ ਦਰਸ਼ਕ ਬਣਾ ਦਿੱਤੇ ਹਨ। ਹਰ ਮਹੀਨਾ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਧੜਾ, ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਵਾਅਦਾ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਨਵੀਂ “ਏਕਤਾ ਮੀਟਿੰਗ” ਲੈ ਕੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਦੋ ਹੋਰ ਮਾਈਕ੍ਰੋਫ਼ੋਨਾਂ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਹੋਰ ਆਗੂਆਂ ਦੇ ਦਲ ਬਦਲੀ ਨਾਲ ਖਤਮ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਅਸਲੀ ਪੰਜਾਬ – ਕਿਸਾਨ, ਬੇਰੁਜ਼ਗਾਰ ਨੌਜਵਾਨ, ਛੋਟੇ ਦੁਕਾਨਦਾਰ – ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੀਆਂ ਇਸ ਸੰਗੀਤਕ ਕੁਰਸੀਆਂ ਨੂੰ ਸੁੱਕੇ ਹਾਸੇ ਨਾਲ ਦੇਖਦੇ ਹਨ।
“ਪੰਥ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿੱਚ ਹੈ!” ਇੱਕ ਆਗੂ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
“ਪੰਜਾਬ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿੱਚ ਹੈ!” ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਵੋਟਰ ਫੁਸਫੁਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, “ਜਨਾਬ, ਸਿਰਫ਼ ਸਾਡੀਆਂ ਬੱਚਤਾਂ ਹੀ ਅਸਲ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿੱਚ ਹਨ।”
ਪਿੰਡਾਂ ਵਿੱਚ, ਪੁਰਾਣੇ ਅਕਾਲੀ ਆਪਣੇ ਸਿਰ ਹਿਲਾਉਂਦੇ ਹਨ। “ਪਹਿਲਾ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਪੰਥ ਦੇ ਲਈ ਲੜਿਆ ਸੀ… ਅੱਜ ਪੰਥ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਲਈ ਲੜਦਾ ਹੈ।” (ਪਹਿਲਾਂ, ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਪੰਥ ਲਈ ਲੜਦਾ ਸੀ – ਹੁਣ, ਪੰਥ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਲਈ ਲੜਦਾ ਹੈ।)
ਵਿਅੰਗ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਨੈਤਿਕ
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦੋਵੇਂ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਅਗਲੀਆਂ ਚੋਣਾਂ ਲਈ ਆਪਣੇ ਝੰਡੇ ਤਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਨੈਤਿਕਤਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ – ਪੰਜਾਬ ਨੂੰ ਤਾਜ ਲਈ ਲੜਨ ਵਾਲੇ ਦੋ ਅਕਾਲੀਆਂ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਲੜਨ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਜ਼ਮੀਰ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਜਿੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਉਹ “ਪੰਥਕ ਪੁਨਰ ਸੁਰਜੀਤੀ” ਬਾਰੇ ਰੌਲਾ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਓਨਾ ਹੀ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਵੋਟਰ ਚੁੱਪ-ਚਾਪ ਕੈਨੇਡਾ ਲਈ ਆਪਣੇ ਬੋਰੇ ਭਰਦੇ ਹਨ।
ਸ਼ਾਇਦ ਇੱਕ ਦਿਨ, ਦੋਵੇਂ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਕਰ ਲੈਣਗੇ ਕਿ ਪੰਜਾਬ ਦਾ ਅਸਲ ਤਖਤ ਪਾਰਟੀ ਦਫ਼ਤਰ ਜਾਂ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ‘ਤੇ ਨਹੀਂ ਹੈ – ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ‘ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕੀਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਹੁਣ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਹੋਰ “ਪੰਥਕ ਕਾਨਫਰੰਸ” ਦਾ ਐਲਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਹੱਸਦੇ ਹਨ।
ਉਦੋਂ ਤੱਕ, ਸ਼ੋਅ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ: ਦੋ ਤਖਤ, ਇੱਕ ਤਾਜ, ਅਤੇ ਉਸ ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਲੱਖਾਂ ਸਾਹ ਜੋ ਕਦੇ ਮੰਨਦੀ ਸੀ ਕਿ ਰਾਜਨੀਤੀ ਸੇਵਾ ਬਾਰੇ ਹੈ, ਉਤਰਾਧਿਕਾਰ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ।
