ਪੰਜਾਬੀ ਡਾਇਉਸਪੋਰਾ ਜਿਥੇ ਸਫਲਤਾ ਦੇ ਝੰਡੇ ਗੱਢ ਰਿਹਾ ਹੈ ਉਥੇ ਸਮਾਜਿਕ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਦਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਸਾਹਮਣਾ-ਸਤਨਾਮ ਸਿੰਘ ਚਾਹਲ
ਪੰਜਾਬੀ ਡਾਇਸਪੋਰਾ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਿਆਪਕ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆ ਦੇ ਪੰਜਾਬ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਏ, ਜੋ ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਪੰਜਾਬੀਆਂ ਨੇ ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਕਿੰਗਡਮ, ਕੈਨੇਡਾ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ, ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆ, ਨਿਊਜ਼ੀਲੈਂਡ, ਇਟਲੀ ਅਤੇ ਖਾੜੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਘਰ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੇ ਹਨ। ਅੰਦਾਜ਼ੇ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪੰਜਾਬੀ ਵਿਰਾਸਤ ਦੇ 15 ਮਿਲੀਅਨ ਤੋਂ ਵੱਧ ਲੋਕ ਹੁਣ ਆਪਣੇ ਪੁਰਖਿਆਂ ਦੇ ਵਤਨ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਫਿਰ ਵੀ ਸਫਲਤਾ ਦੇ ਬਾਹਰੀ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਵਧਦੇ ਕਾਰੋਬਾਰ, ਮਸ਼ਹੂਰ ਭੰਗੜਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀਆਂ ਦੀ ਵੱਧ ਰਹੀ ਗਿਣਤੀ ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਦਰਦਨਾਕ ਹਕੀਕਤ ਹੈ। ਪਿਛਲੇ ਚਾਰ ਦਹਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪੰਜਾਬੀ ਡਾਇਸਪੋਰਾ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਤਲਾਕ ਅਤੇ ਘਰੇਲੂ ਹਿੰਸਾ ਦੀਆਂ ਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਲਗਾਤਾਰ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਹ ਵਾਧਾ ਡੂੰਘੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਵਾਲੀਆਂ ਪਿਤਾ-ਪੁਰਖੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਲਿੰਗ ਸਮਾਨਤਾ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਦੇ ਮੁੱਲਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਡੂੰਘੀ ਟੱਕਰ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮੇਜ਼ਬਾਨ ਸਮਾਜਾਂ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।ਦੂਜੀ ਅਤੇ ਤੀਜੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਪੰਜਾਬੀ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਪਛਾਣ ਸੰਕਟ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਪੰਜਾਬ ਲਈ “ਬਹੁਤ ਪੱਛਮੀ” ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਮੇਜ਼ਬਾਨ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਸਮਾਜਿਕ ਸਵੀਕ੍ਰਿਤੀ ਲਈ “ਬਹੁਤ ਭੂਰਾ” ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ “ਵਿਚਕਾਰਲਾ” ਹੋਂਦ ਡੂੰਘਾ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਤਣਾਅ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਸਾਥੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਆਹ – ਇੱਕ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਪਾਲਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਬਰਮਿੰਘਮ ਜਾਂ ਬ੍ਰੈਂਪਟਨ ਵਿੱਚ – ਅਕਸਰ ਲਿੰਗ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ, ਲਿੰਗਕਤਾ, ਸੰਚਾਰ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਸੰਬੰਧੀ ਅਸੰਗਤ ਉਮੀਦਾਂ ਦੇ ਭਾਰ ਹੇਠ ਟੁੱਟ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਦੂਜੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੰਜਾਬੀ ਰਿਸ਼ਤੇ ਸੰਚਾਰ, ਸਹਿਮਤੀ, ਜਾਂ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਨੇੜਤਾ ਵਿੱਚ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਵਿਆਹ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ – ਉਹ ਵਿਸ਼ੇ ਜੋ ਰਵਾਇਤੀ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਵਰਜਿਤ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਵਿਆਹ ਦੀਆਂ ਆਦਰਸ਼ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਹਕੀਕਤ ਵਿਚਕਾਰ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦਾ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਸਾਬਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਸ਼ਰਾਬ ਦੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਪੰਜਾਬੀ ਡਾਇਸਪੋਰਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਘਰੇਲੂ ਹਿੰਸਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਰ ਅਕਸਰ ਘੱਟ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਕਾਰਕ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਸਿੱਖ ਪੰਜਾਬੀ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਧਾਰਮਿਕ ਮਨਾਹੀ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਸ਼ਰਾਬ ਪੀਣਾ – ਮਰਦਾਂ ਵਿੱਚ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵਿਆਪਕ ਹੈ। ਅਧਿਐਨਾਂ ਨੇ ਭਾਰੀ ਸ਼ਰਾਬ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਯੂਕੇ, ਕੈਨੇਡਾ ਅਤੇ ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆ ਵਿੱਚ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਸਾਥੀ ਹਿੰਸਾ ਦੀਆਂ ਉੱਚੀਆਂ ਦਰਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਹੈ। ਨਸ਼ੀਲੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹਿੰਸਾ ਨੂੰ ਮੁਆਫ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ, ਪਰ ਇਸਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਨਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਗੰਭੀਰ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਰਣਨੀਤੀ ਦਾ ਇੱਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਿੱਸਾ ਬਣਦਾ ਹੈ।
ਤਲਾਕਸ਼ੁਦਾ ਜਾਂ ਘਰੇਲੂ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਪੰਜਾਬੀ ਡਾਇਸਪੋਰਾ ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਵਧਦੇ ਸਦਮੇ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਅਕਸਰ ਦੋ ਵਿਰੋਧੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਫਸ ਜਾਂਦੇ ਹਨ: ਇੱਕ ਮਾਪੇ ਜੋ ਰਵਾਇਤੀ ਉਮੀਦਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਮਾਜ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉਮੀਦਾਂ ਨੂੰ ਦਮਨਕਾਰੀ ਸਮਝਦਾ ਹੈ। ਯੂਕੇ ਵਿੱਚ ਖੋਜ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਬੱਚਿਆਂ ਵਿੱਚ ਚਿੰਤਾ, ਉਦਾਸੀ ਅਤੇ ਅਕਾਦਮਿਕ ਘੱਟ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਉੱਚ ਦਰ ਦਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਟੁੱਟੇ ਹੋਏ ਘਰਾਂ ਤੋਂ ਹਨ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਰਮ ਨੂੰ ਵੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਮੰਨਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਪਰਿਵਾਰ ਟੁੱਟਣਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗਲਤੀ ਹੈ ਜਾਂ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਦਾ ਸਰੋਤ ਹੈ। ਘਰੇਲੂ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਗਵਾਹ ਬੱਚੇ ਅੰਕੜਿਆਂ ਅਨੁਸਾਰ ਜਾਂ ਤਾਂ ਇਸਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਬਾਲਗ ਸਬੰਧਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਵਕੀਲ ਉੱਚ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਆਬਾਦੀ ਵਾਲੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਕੂਲ-ਅਧਾਰਤ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਰਾਹੀਂ ਇਸ ਪੀੜ੍ਹੀ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ।
ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪੰਜਾਬੀ ਡਾਇਸਪੋਰਾ ਵਿਆਹ ਛੱਡਣ ਵਾਲੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਕਈ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ: ਇਮੀਗ੍ਰੇਸ਼ਨ-ਸਥਿਤੀ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ, ਵਿੱਤੀ ਸਰੋਤਾਂ ਦੀ ਘਾਟ, ਭਾਸ਼ਾ ਦੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ, ਸਥਾਨਕ ਪਰਿਵਾਰਕ ਸਹਾਇਤਾ ਨੈੱਟਵਰਕਾਂ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ, ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰਕ ਸ਼ਰਮ ਦਾ ਭਾਰੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਭਾਰ। ਸ਼ਰਨਾਰਥੀ ਅਤੇ ਸਹਾਇਤਾ ਸੰਗਠਨਾਂ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਹੈ ਕਿ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਔਰਤਾਂ ਜਲਦੀ ਮਦਦ ਲੈਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਵਾਲੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਗੰਭੀਰ ਪੋਸਟ-ਟਰਾਮੈਟਿਕ ਤਣਾਅ ਵਿਕਾਰ, ਡਿਪਰੈਸ਼ਨ, ਸਰੀਰਕ ਸਿਹਤ ਪੇਚੀਦਗੀਆਂ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਦੁਖਦਾਈ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਅਣਖ ਲਈ ਕਤਲ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਯੂਕੇ ਦੀ ਕਰਾਊਨ ਪ੍ਰੌਸੀਕਿਊਸ਼ਨ ਸਰਵਿਸ ਨੇ ਪੰਜਾਬੀ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਕਈ ਸਨਮਾਨ-ਅਧਾਰਤ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦਾ ਮੁਕੱਦਮਾ ਚਲਾਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੈਨੇਡਾ ਅਤੇ ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਏ ਹਨ। ਅਜਿਹਾ ਹਰੇਕ ਮਾਮਲਾ ਭਾਈਚਾਰੇ, ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਸੰਸਥਾਗਤ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਅਸਫਲਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਵਧਦੀ ਤਲਾਕ ਦਰ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਦਰਦਨਾਕ ਹੈ, ਅਰਥਪੂਰਨ ਤਰੱਕੀ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਵੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਪੰਜਾਬੀ ਡਾਇਸਪੋਰਾ ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਯੂਕੇ ਵਿੱਚ ਸਾਊਥਾਲ ਬਲੈਕ ਸਿਸਟਰਜ਼, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਘਰ, ਅਤੇ ਕੈਨੇਡਾ ਵਿੱਚ ਸਾਊਥ ਏਸ਼ੀਅਨ ਲੀਗਲ ਕਲੀਨਿਕ ਵਰਗੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਚੈਰਿਟੀਆਂ ਨੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਜੀਵਨ ਰੇਖਾਵਾਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ। ਵਧੇਰੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਾਖਰਤਾ, ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ, ਅਤੇ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਰੋਲ ਮਾਡਲਾਂ ਦੀ ਦਿੱਖ ਨੇ 1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਤੀਜੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੀਆਂ ਪੰਜਾਬੀ ਔਰਤਾਂ, ਬਿਰਤਾਂਤ ਨੂੰ ਮੁੜ ਆਕਾਰ ਦੇ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਮੀਡੀਆ, ਰਾਜਨੀਤੀ, ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਦਵਾਈ ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮ, ਉਹ ਤਲਾਕ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਕਲੰਕ ਦਾ ਜਨਤਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਘਰੇਲੂ ਹਿੰਸਾ ‘ਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਚਰਚਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਗੱਲਬਾਤਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਟਾਲਦੀਆਂ ਸਨ। ਪੰਜਾਬੀ ਔਰਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਏ ਜਾ ਰਹੇ ਪੋਡਕਾਸਟ, ਯੂਟਿਊਬ ਚੈਨਲ ਅਤੇ ਸੋਸ਼ਲ-ਮੀਡੀਆ ਖਾਤੇ ਹੁਣ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਾਥੀਆਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਘਰੇਲੂ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਦੋਸ਼ੀ ਅਤੇ ਪੀੜਤ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਤਲਾਕ ਲੈਣ ਵਾਲੇ, ਦੋਵੇਂ ਅਕਸਰ ਗੰਭੀਰ ਮਾਨਸਿਕ-ਸਿਹਤ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਡਿਪਰੈਸ਼ਨ, ਪੋਸਟ-ਟਰਾਮੈਟਿਕ ਤਣਾਅ ਵਿਕਾਰ, ਅਤੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਦੀਆਂ ਦਰਾਂ ਕਾਫ਼ੀ ਉੱਚੀਆਂ ਹਨ। ਫਿਰ ਵੀ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਪੰਜਾਬੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਕਲੰਕ – ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਿ “ਪਾਗਲ” (ਪਾਗਲ) ਵਜੋਂ ਲੇਬਲ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਾੜੇ ਸੰਭਾਵਿਤ ਨਤੀਜਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ – ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਮਦਦ ਲੈਣ ਤੋਂ ਰੋਕਦਾ ਹੈ। ਔਰਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮਰਦਾਂ ਨੂੰ ਚੁੱਪ ਦੀਆਂ ਵਾਧੂ ਪਰਤਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ; ਭਾਈਚਾਰਕ ਵਰਜਿਤ ਅਜਿਹੀ ਹਿੰਸਾ ਬਾਰੇ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਬੋਲਣਾ ਲਗਭਗ ਅਸੰਭਵ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮੇਜ਼ਬਾਨ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਮਾਨਸਿਕ-ਸਿਹਤ ਸੇਵਾਵਾਂ ਪੰਜਾਬੀ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਗਾਹਕਾਂ ਨੂੰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਮਰੱਥ ਦੇਖਭਾਲ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਥੈਰੇਪਿਸਟ ਹਨ ਜੋ ਸ਼ਾਮਲ ਖਾਸ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਹਨ।
ਪੰਜਾਬੀ ਡਾਇਸਪੋਰਾ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਘਰੇਲੂ-ਹਿੰਸਾ ਅਤੇ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ-ਵਿਆਹ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵਾਧੇ ਨੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਿਧਾਨਕ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਯੂਕੇ ਦਾ 2014 ਦਾ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਵਿਆਹ ਐਕਟ, ਉੱਚ-ਜੋਖਮ ਵਾਲੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਲਈ ਮਲਟੀ-ਏਜੰਸੀ ਜੋਖਮ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਾਨਫਰੰਸਾਂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ, ਅਤੇ ਪੁਲਿਸ ਬਲਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਮਰਪਿਤ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਸੰਪਰਕ ਅਧਿਕਾਰੀ, ਇਹ ਸਾਰੇ, ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ, ਇਹਨਾਂ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦੇਖੇ ਗਏ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਕੈਨੇਡਾ ਵਿੱਚ, ਸੂਬਿਆਂ ਨੇ ਸਿਵਲ ਸੁਰੱਖਿਆ-ਆਰਡਰ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆ ਵਿੱਚ, ਔਰਤਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਹਿੰਸਾ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਦੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਯੋਜਨਾ ਵਿੱਚ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਾਈ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵਿਭਿੰਨ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਲਈ ਖਾਸ ਪ੍ਰਬੰਧ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਇਹ ਤਰੱਕੀਆਂ ਅਸਲ ਤਰੱਕੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਲਾਗੂਕਰਨ ਅਸੰਗਤ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੰਜਾਬੀ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪੁਲਿਸ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਘੱਟ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।
ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਕਿੰਗਡਮ ਪੱਛਮੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਪੰਜਾਬੀ ਡਾਇਸਪੋਰਾ ਦੀ ਮੇਜ਼ਬਾਨੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਮੁੱਖ ਇਕਾਗਰਤਾ ਸਾਊਥਾਲ (ਲੰਡਨ), ਬਰਮਿੰਘਮ, ਵੁਲਵਰਹੈਂਪਟਨ, ਲੈਸਟਰ ਅਤੇ ਬ੍ਰੈਡਫੋਰਡ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਔਰਤਾਂ ਵਿੱਚ ਘਰੇਲੂ-ਹਿੰਸਾ ਦੀ ਦਰ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਔਸਤ ਨਾਲੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦੱਸੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਅਧਿਐਨ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਔਰਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲਗਭਗ ਤਿੰਨ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਔਰਤ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਘਰੇਲੂ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਯੂਕੇ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਵਿਆਹ ਇਕਾਈ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪੁਲਿਸ ਇਕਾਈਆਂ ਨੇ ਸਨਮਾਨ-ਅਧਾਰਤ ਹਿੰਸਾ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਭਾਈਚਾਰਕ ਆਗੂ ਅਜੇ ਵੀ ਪੀੜਤਾਂ ‘ਤੇ ਮੁਕੱਦਮਾ ਚਲਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸੁਲ੍ਹਾ ਕਰਨ ਲਈ ਦਬਾਅ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਕਿਰਨਜੀਤ ਆਹਲੂਵਾਲੀਆ ਕੇਸ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼-ਪੰਜਾਬੀ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਪਲ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਗੰਭੀਰ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਸਹਿਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੇ ਕਾਰਵਾਈ ਕੀਤੀ ਜਿਸਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਉਸਨੂੰ ਕੈਦ, ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਬਰੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਦੇ ਪੀੜਤਾਂ ਲਈ ਭੜਕਾਹਟ ਦੇ ਬਚਾਅ ਸੰਬੰਧੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸੁਧਾਰ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ। ਫਿਲਮ ਪ੍ਰੋਵੋਕਡ ਅਤੇ ਕਿਤਾਬ ਸਰਕਲ ਆਫ਼ ਲਾਈਟ ਵਿੱਚ ਦੱਸੀ ਗਈ ਉਸਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੇ ਵਕਾਲਤ ਦੀ ਇੱਕ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਉਤਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ।
ਗ੍ਰੇਟਰ ਟੋਰਾਂਟੋ ਏਰੀਆ (ਬ੍ਰੈਂਪਟਨ, ਮਿਸੀਸਾਗਾ) ਅਤੇ ਮੈਟਰੋ ਵੈਨਕੂਵਰ (ਸਰੀ, ਐਬਟਸਫੋਰਡ) ਵਿੱਚ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਕੈਨੇਡਾ ਦਾ ਪੰਜਾਬੀ ਭਾਈਚਾਰਾ ਹੁਣ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਕੈਨੇਡਾ ਵਿੱਚ ਪੰਜਾਬੀ ਤੀਜੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਬੋਲੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ। ਇਸ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਘਰੇਲੂ ਹਿੰਸਾ ਇੱਕ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਸੰਕਟ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਟੋਰਾਂਟੋ ਵਿੱਚ ਦਯਾ ਅਤੇ ਵੈਨਕੂਵਰ ਵਿੱਚ SEWA-AISC ਵਰਗੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਸਹਾਇਤਾ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਯੌਰਕ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਅਤੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਕੋਲੰਬੀਆ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੀ ਖੋਜ ਨੇ ਪੰਜਾਬੀ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਖਾਸ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪੁਲਿਸ ਪ੍ਰਤੀ ਡੂੰਘਾ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਭਾਸ਼ਾ ਦੀਆਂ ਰੁਕਾਵਟਾਂ, ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਣ ਲਈ ਤੀਬਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਦਬਾਅ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ
ਅਮਰੀਕੀ ਪੰਜਾਬੀ ਡਾਇਸਪੋਰਾ ਛੋਟਾ ਪਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ, ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਦੀ ਸੈਂਟਰਲ ਵੈਲੀ ਅਤੇ ਯੂਬਾ ਸਿਟੀ (ਅਕਸਰ “ਛੋਟਾ ਪੰਜਾਬ” ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ), ਨਿਊ ਜਰਸੀ, ਅਤੇ ਨਿਊਯਾਰਕ ਮੈਟਰੋਪੋਲੀਟਨ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹੈ। ਸ਼ਿਕਾਗੋ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਘਰ ਅਤੇ ਸੈਨ ਫਰਾਂਸਿਸਕੋ ਬੇ ਏਰੀਆ ਵਿੱਚ ਨਾਰੀਕਾ ਵਰਗੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਸਿੱਧੀਆਂ ਸੇਵਾਵਾਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਖੋਜ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਔਰਤਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਨਸਲੀ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚੋਂ ਘਰੇਲੂ ਹਿੰਸਾ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਕਾਨੂੰਨ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਕਰਨ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਸੰਭਾਵਨਾ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਹ ਇੱਕ ਪੈਟਰਨ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਕਲੰਕ, ਇਮੀਗ੍ਰੇਸ਼ਨ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਅਤੇ ਰਾਜ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੇ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆ ਅਤੇ ਨਿਊਜ਼ੀਲੈਂਡ ਨੇ 1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਪੰਜਾਬੀ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਵਾਧਾ ਦੇਖਿਆ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਮੈਲਬੌਰਨ, ਸਿਡਨੀ ਅਤੇ ਆਕਲੈਂਡ ਵਿੱਚ। ਇਹਨਾਂ ਨਵੇਂ ਡਾਇਸਪੋਰਾ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਘਰੇਲੂ ਹਿੰਸਾ ਸਮਾਜਿਕ ਸੇਵਾਵਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਵਧਦੀ ਚਿੰਤਾ ਹੈ। ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਭੂਗੋਲਿਕ ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗਤਾ, ਪਰਿਵਾਰਕ ਸਹਾਇਤਾ ਨੈੱਟਵਰਕਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰੀ, ਅਤੇ ਅਸਥਾਈ ਵੀਜ਼ਿਆਂ ‘ਤੇ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਆਏ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਦੀ ਖਾਸ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਦੁਆਰਾ ਵਧੀਆਂ ਹਨ। ਦੋਵਾਂ ਸਰਕਾਰਾਂ ਨੇ ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਘਰੇਲੂ-ਹਿੰਸਾ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਨਿਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਕਵਰੇਜ ਅਸਮਾਨ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ।
ਸਿੱਟਾ: ਡਾਇਸਪੋਰਾ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨਾ ਪੰਜਾਬੀ ਡਾਇਸਪੋਰਾ ਇਕਹਿਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਸਦੀਆਂ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਹਨ। ਤਲਾਕ ਅਤੇ ਘਰੇਲੂ ਹਿੰਸਾ ਦੀ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਸਿੱਖ ਅਤੇ ਮੁਸਲਿਮ ਪੰਜਾਬੀ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ, ਪਹਿਲੀ ਅਤੇ ਤੀਜੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ, ਸ਼ਹਿਰੀ ਅਤੇ ਪੇਂਡੂ ਬਸਤੀ ਦੇ ਪੈਟਰਨਾਂ ਵਿਚਕਾਰ, ਅਤੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕੀ ਮਾਡਲਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਵੱਖਰੀ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ ਸਾਂਝੇ ਧਾਗੇ ਸਨਮਾਨ ਸੱਭਿਆਚਾਰ, ਪਿਤਰਸੱਤਾ, ਆਰਥਿਕ ਨਿਰਭਰਤਾ, ਅਤੇ ਪਛਾਣ ਟਕਰਾਅ – ਇਹਨਾਂ ਸਾਰੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਇਕਸਾਰਤਾ ਨਾਲ ਚੱਲਦੇ ਹਨ।
ਤਰੱਕੀ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ। ਨੌਜਵਾਨ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ, ਸਹਿਮਤੀ ਅਤੇ ਸਿਹਤਮੰਦ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਬਾਰੇ ਵਧੇਰੇ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਬੋਲਦੀਆਂ ਹਨ। ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਪੰਜਾਬੀ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਦੇ ਆਊਟਲੈਟਾਂ ‘ਤੇ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਹੋ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਮੇਜ਼ਬਾਨ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਵਿਆਹਾਂ, ਸਨਮਾਨ-ਅਧਾਰਤ ਹਿੰਸਾ ਅਤੇ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਕਾਨੂੰਨ ਕਾਫ਼ੀ ਹੱਦ ਤੱਕ ਸਖ਼ਤ ਹੋ ਗਏ ਹਨ। ਭਾਈਚਾਰਕ ਸੰਗਠਨ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ, ਬਿਹਤਰ ਫੰਡ ਪ੍ਰਾਪਤ, ਅਤੇ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਹੁਨਰਮੰਦ ਹਨ। ਫਿਰ ਵੀ, ਇਸ ਸੰਕਟ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਡੂੰਘੀਆਂ ਹਨ। ਉਹ ਸਦੀਆਂ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੁਆਰਾ ਪੋਸ਼ਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਡਾਇਸਪੋਰਾ ਇਨਸੁਲਾਰਿਟੀ ਦੁਆਰਾ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਲਾਜ ਦੇ ਰਸਤੇ ਲਈ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਬਿਹਤਰ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਅਤੇ ਆਸਰਾ-ਘਰਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਹਿਸਾਬ-ਕਿਤਾਬ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਪਿਤਾ-ਪੁਰਖੀ, ਸਨਮਾਨ ਦੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਅਤੇ ਚੁੱਪ ਦੀ ਕੀਮਤ ਬਾਰੇ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਹਿਸਾਬ-ਕਿਤਾਬ ਖੁਦ ਪੰਜਾਬੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ: ਘਰ-ਵਿਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ, ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦੌਰਾਨ, ਗੁਰਦੁਆਰਿਆਂ ਅਤੇ ਮਸਜਿਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਰਾਤ ਦੇ ਖਾਣੇ ਦੀਆਂ ਮੇਜ਼ਾਂ ‘ਤੇ ਅਤੇ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਹਾਲਾਂ ਵਿੱਚ। ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਸਨੂੰ ਤੇਜ਼ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
