ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਅਖੌਤੀ ਸੰਤਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਇੰਨੇ ਸਾਰੇ ਬਲਾਤਕਾਰ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਕਿਉਂ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ – ਸਤਨਾਮ ਸਿੰਘ ਚਾਹਲ

ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਅਖੌਤੀ ਸੰਤਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਇੰਨੇ ਸਾਰੇ ਬਲਾਤਕਾਰ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਕਿਉਂ ਹਨ – ਸਤਨਾਮ ਸਿੰਘ ਚਾਹਲ
ਭਾਰਤ ਦੇ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਆਗੂਆਂ, ਜਾਂ “ਸਾਧਾਂ” ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਜਿਨਸੀ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਅਤੇ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਦੇ ਮੁੱਦੇ ਨੇ ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਮੀਡੀਆ ਦਾ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਮਾਮਲੇ, ਭਾਵੇਂ ਬਿਲਕੁਲ ਨਵੇਂ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਵਧੇ ਹਨ, ਜੋ ਅਖੌਤੀ ਸੰਤ ਜਾਂ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਆਗੂ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਬਲਾਤਕਾਰ ਦੇ ਦੋਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਦੋਸ਼ਾਂ ਦੀ ਵੱਧ ਰਹੀ ਗਿਣਤੀ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲ ਖੜ੍ਹੇ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਘਟਨਾ ਕਿਉਂ ਵਾਪਰ ਰਹੀ ਹੈ, ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕਿ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ, ਜਵਾਬਦੇਹੀ ਦੀ ਘਾਟ, ਸ਼ਕਤੀ ਅਸੰਤੁਲਨ, ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਅਹੁਦਿਆਂ ‘ਤੇ ਬੈਠੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਸਮੇਤ ਕਾਰਕਾਂ ਦੇ ਸੁਮੇਲ ਨੂੰ ਵੇਖਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ।

ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਭਾਰਤ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਆਗੂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ “ਸਾਧ” ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਲਗਭਗ ਨਿਰਵਿਵਾਦ ਸ਼ਰਧਾ ਨਾਲ ਸਤਿਕਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਕੋਲ ਬ੍ਰਹਮ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਹੋਣ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਚੱਲ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਪੈਰੋਕਾਰ ਭਾਵਨਾਤਮਕ, ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਤੇ ਵਿੱਤੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਅੱਗੇ ਸਮਰਪਣ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸ਼ਰਧਾ ਕੁਝ ਨੇਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀ ਅਸੰਤੁਲਨ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਅਜਿਹੇ ਆਗੂਆਂ ‘ਤੇ ਜਿਨਸੀ ਹਮਲੇ ਜਾਂ ਦੁਰਾਚਾਰ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾ ਦੀ ਡੂੰਘੀ ਜੜ੍ਹਾਂ ਵਾਲੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਅਕਸਰ ਇਸ ਮੁੱਦੇ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਅਤੇ ਝਿਜਕ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਕਈ ਵਾਰ ਢਾਲ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਜਾਂਚ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਤੋਂ ਬਚ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਸਮਾਜ ਦੇ ਹੋਰ ਸੰਗਠਨਾਂ ਵਾਂਗ ਜਾਂਚ ਦੇ ਅਧੀਨ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਜਵਾਬਦੇਹੀ ਦੀ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਅਕਸਰ ਸਿਖਰ ‘ਤੇ ਬੈਠੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਸਜ਼ਾ ਤੋਂ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਆਗੂਆਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਕੱਦ ਕਾਰਨ ਕਾਨੂੰਨ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਜਿਨਸੀ ਹਮਲੇ ਦੇ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਸੰਸਥਾ ਦੀ ਸਾਖ ਨੂੰ ਖਰਾਬ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਨੇਤਾ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਜਵਾਬਦੇਹੀ ਦੀ ਇਹ ਘਾਟ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਰੋਕ ਦੇ ਰਹਿਣ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਖੌਤੀ ਸੰਤ ਵੱਡੇ ਆਸ਼ਰਮ, ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਰਿਟਰੀਟ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਇਕੱਠ ਚਲਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ “ਦੇਵਤਿਆਂ” ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਚੰਗਾ ਕਰਨ, ਇੱਛਾਵਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਕਰਨ ਜਾਂ ਨਿੱਜੀ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ। ਬ੍ਰਹਮ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਇਹ ਚਿੱਤਰਣ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਗੁਰੂ ਜਾਂ ਸੰਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਉੱਚ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿਚਕਾਰ ਸਿੱਧਾ ਵਿਚੋਲਾ ਹੈ। ਇਸ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ, ਬਲਾਤਕਾਰ ਦੇ ਦੋਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਗਲਤਫਹਿਮੀ ਜਾਂ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਆਗੂ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ‘ਤੇ ਹਮਲੇ ਵਜੋਂ ਖਾਰਜ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਜਦੋਂ ਪੈਰੋਕਾਰ ਆਪਣੇ ਗੁਰੂ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਜਾਂ ਵਿੱਤੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਨਿਵੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਪੀੜਤਾਂ ਲਈ ਅੱਗੇ ਆਉਣਾ ਅਤੇ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਡਰ ਤੋਂ ਕਿ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਨਾਲ ਉਹ ਬੇਵਫ਼ਾ ਜਾਂ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣਗੇ।

ਬਲਾਤਕਾਰ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦੀ ਵਧਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਣ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕਾਰਕ ਕਾਨੂੰਨ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਨਿਆਂਇਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦਾ ਹੌਲੀ ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਨਾਕਾਫ਼ੀ ਜਵਾਬ ਹੈ। ਵੱਡੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਵਾਲੇ ਧਾਰਮਿਕ ਆਗੂਆਂ ਦੇ ਅਕਸਰ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਬੰਧ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਉਹ ਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦੇਰੀ ਕਰਨ ਜਾਂ ਬਚਣ ਲਈ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਪੀੜਤਾਂ ‘ਤੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵੱਲੋਂ ਚੁੱਪ ਰਹਿਣ ਲਈ ਦਬਾਅ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਮਾਜਿਕ ਛੇਕ-ਛਾੜ ਦੀਆਂ ਧਮਕੀਆਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਤੋਂ ਹੋਰ ਨਿਰਾਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਮਾਮਲੇ ਅਦਾਲਤ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਵੀ ਅਕਸਰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਕਾਰਵਾਈ ਵਿੱਚ ਦੇਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਨਸਾਫ਼ ਜਲਦੀ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ। ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ ਦੀ ਇਹ ਲੰਮੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਪੀੜਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੀ ਗਈ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਆਗੂਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨਾਲ ਛੇੜਛਾੜ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਰੀਰਕ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੈਰੋਕਾਰ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨਾ ਜਾਂ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਨਾ ਵਧੇਰੇ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਾਧ ਅਕਸਰ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਆਪਣੇ ਗਿਆਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਨਾਲ ਛੇੜਛਾੜ ਕਰਨ ਲਈ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜਿਨਸੀ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਜਾਇਜ਼ ਹੈ ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਬ੍ਰਹਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵੀ ਨਿਰਧਾਰਤ ਹੈ। ਇਹ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਪੀੜਤਾਂ ਦੀ ਅੱਗੇ ਆਉਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਹੋਰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਵਿਵਾਦਿਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਗਲਤੀ ‘ਤੇ ਹਨ।

ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਆਗੂਆਂ ਵਿਰੁੱਧ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੋਸ਼ ਜਾਇਜ਼ ਹਨ, ਇਹ ਮੰਨਣਾ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਮੀਡੀਆ ਸਨਸਨੀਖੇਜ਼ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਵਿੱਚ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਧਾਰਮਿਕ ਆਗੂਆਂ ਵਿੱਚ ਜਿਨਸੀ ਦੁਰਵਿਹਾਰ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰਨ ਦੀ ਮੀਡੀਆ ਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਅਕਸਰ ਪੂਰੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਸਧਾਰਣਕਰਨ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਇਹਨਾਂ ਮਾਮਲਿਆਂ ‘ਤੇ ਧਿਆਨ ਕਈ ਵਾਰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਦੇ ਅਸਲ ਪੀੜਤਾਂ ਨੂੰ ਅਸਪਸ਼ਟ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਪਛਾਣਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵੱਲ ਮੀਡੀਆ ਦਾ ਧਿਆਨ ਵੀ ਵਧੇਰੇ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਵੱਲ ਲੈ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਅਜਿਹੇ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰਾਂ ਨੂੰ ਲੁਕਾਉਣਾ ਔਖਾ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ।

ਧਾਰਮਿਕ ਆਗੂ ਅਕਸਰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਵਿੱਤੀ ਜਾਂ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨੀ ਵਿੱਚ ਲੋਕ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਇਹ ਆਗੂ ਰਾਹਤ ਜਾਂ ਨਿੱਜੀ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦੇ ਹੱਲ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਇਹਨਾਂ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਅਤੇ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਕਮਜ਼ੋਰ ਔਰਤਾਂ, ਅਕਸਰ ਗਰੀਬ ਜਾਂ ਪੇਂਡੂ ਪਿਛੋਕੜ ਵਾਲੀਆਂ, ਸਿੱਖਿਆ, ਜਾਗਰੂਕਤਾ, ਜਾਂ ਸਹਾਇਤਾ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦੀ ਘਾਟ ਕਾਰਨ ਅਜਿਹੇ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋਣ ਦੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਸਾਧਾਂ ਕੋਲ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਅਸਾਧਾਰਨ ਪੱਧਰ ਦਾ ਕਰਿਸ਼ਮਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਉਹ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵੱਡੇ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਕ੍ਰਿਸ਼ਮਈ ਆਗੂ ਆਪਣੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਨਾਲ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਬੰਧਨ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਅਤੇ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਇਸ ਬੰਧਨ ਨੂੰ ਤੋੜਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸਨੂੰ ਅਕਸਰ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜਾਇਜ਼ ਜਾਂ ਅਣਦੇਖਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਗੁਰੂ ਜਾਂ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਆਗੂ ਕੋਈ ਗਲਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ।

ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਅਖੌਤੀ ਸੰਤਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਬਲਾਤਕਾਰ ਅਤੇ ਜਿਨਸੀ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦੀ ਵੱਧ ਰਹੀ ਗਿਣਤੀ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵਧੇਰੇ ਜਾਂਚ, ਪਾਰਦਰਸ਼ਤਾ ਅਤੇ ਜਵਾਬਦੇਹੀ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਧਾਰਮਿਕ ਆਗੂਆਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਵਾਂਗ ਹੀ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ‘ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਜਾਵੇ, ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਦੇ ਪੀੜਤ ਬਦਲੇ ਦੇ ਡਰ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਬੋਲਣ ਲਈ ਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਬਿਹਤਰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਢਾਂਚੇ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਵੱਲੋਂ ਤੇਜ਼ ਜਵਾਬ ਸਮੇਂ ਦੀ ਤੁਰੰਤ ਲੋੜ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ ਕਿ ਨਿਆਂ ਮਿਲੇ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੇ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਜਾ ਸਕੇ। ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਪੰਜਾਬ ਅਤੇ ਪੂਰੇ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ, ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਦੀ ਇੱਕ ਵਧੇਰੇ ਸੰਤੁਲਿਤ ਸਮਝ ਵੱਲ ਵਧਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ – ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ ਬਿਨਾਂ ਇਸਨੂੰ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਦੇ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਵਰਤਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੇ। ਅਜਿਹੇ ਪ੍ਰਣਾਲੀਗਤ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੁਧਾਰਾਂ ਰਾਹੀਂ ਹੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਆਗੂਆਂ ਦੁਆਰਾ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਦੇ ਵਧ ਰਹੇ ਸੰਕਟ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਖਤਮ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।