ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਚੁੱਪ  ਚੁਪੀਤੇ ਯੋਧੇ: ਸਿੱਖ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ – ਸਤਨਾਮ ਸਿੰਘ ਚਾਹਲ

ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਸੰਕਟ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਦਇਆ ਅਕਸਰ ਘੱਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਭਾਈਚਾਰਾ ਲਗਾਤਾਰ ਮੌਕੇ ‘ਤੇ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ – ਚੁੱਪਚਾਪ, ਨਿਮਰਤਾ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਮਾਨਤਾ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ: ਸਿੱਖ ਭਾਈਚਾਰਾ। ਵਾਰ-ਵਾਰ, ਸਿੱਖ ਹਿੰਮਤ, ਉਦਾਰਤਾ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ਰਤ ਸੇਵਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਉਭਰੇ ਹਨ। ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ ਮਾਨਵਤਾਵਾਦੀ ਯਤਨਾਂ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਯੋਗਦਾਨ ਬੇਮਿਸਾਲ ਹੈ, ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇਸ ਲਈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਢੰਗ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।

ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਤੁਰਕੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਭੂਚਾਲ ਹੋਵੇ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਤੂਫਾਨ ਹੋਵੇ, ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਹੜ੍ਹ ਹੋਵੇ, ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆ ਵਿੱਚ ਜੰਗਲਾਂ ਦੀ ਅੱਗ ਹੋਵੇ, ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਇੱਕ ਘਾਤਕ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਜਿਸਨੇ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਇੱਕ ਥਾਂ ਤੋਂ ਦੂਜੀ ਥਾਂ ‘ਤੇ ਰੋਕ ਦਿੱਤਾ ਹੋਵੇ, ਸਿੱਖ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਦਿਲ ਨਾਲ ਸਗੋਂ ਖੁੱਲ੍ਹੀਆਂ ਰਸੋਈਆਂ ਨਾਲ ਵੀ ਆਏ ਹਨ। ਕਿਸੇ ਵੀ ਆਫ਼ਤ ਦੌਰਾਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਯੋਗਦਾਨ ਲੰਗਰਾਂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਹੈ – ਭਾਈਚਾਰਕ ਰਸੋਈਆਂ ਜੋ ਲੋੜਵੰਦ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਤਾਜ਼ਾ ਪਕਾਇਆ, ਮੁਫ਼ਤ ਭੋਜਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਭੋਜਨ ਨਾਲ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਉਹ ਪਾਣੀ, ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਚੀਜ਼ਾਂ, ਸਫਾਈ ਕਿੱਟਾਂ, ਕੱਪੜੇ ਵੰਡਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਕੈਮਰੇ ਚਲੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੇ ਮੁੜ ਨਿਰਮਾਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਵਾਪਸ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।

ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਸਿਰਫ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਖੇਤਰਾਂ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਆਬਾਦੀ ਵਾਲੇ ਹਨ। ਸਿੱਖ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਦੂਰ-ਦੁਰਾਡੇ ਕੋਨਿਆਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਗਏ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਦੁੱਖ-ਤਕਲੀਫ਼ਾਂ ਬੁਲਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਹ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਤੁਹਾਡੀ ਕੌਮੀਅਤ ਜਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਰੁਤਬੇ ਦੀ ਮੰਗ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ – ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਚੁੱਪ-ਚਾਪ, ਬੇਮਿਸਾਲ ਨਿਮਰਤਾ ਨਾਲ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਆਫ਼ਤ ਵਾਲੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਪੱਗ ਬੰਨ੍ਹ ਕੇ ਭੋਜਨ ਦਾ ਸਟਾਲ ਲਗਾਉਣ ਵਾਲੇ ਸਿੱਖ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਉਮੀਦ ਅਤੇ ਹਮਦਰਦੀ ਦਾ ਸਮਾਨਾਰਥੀ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ। ਜੰਗੀ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀ ਕੈਂਪਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਅਨਿਆਂ ਨਾਲ ਲੜ ਰਹੇ ਵਿਰੋਧ ਸਥਾਨਾਂ ਤੱਕ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਰਾਹਤ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਨੇਕ ਕੰਮਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ। ਸਿੱਖ ਅਕਸਰ “ਪੂਰੀ ਮਨੁੱਖ ਜਾਤੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਜੋਂ ਮਾਨਤਾ ਦੇਣ” ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਸਰੇ ਬਹਿਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮਦਦ ਦਾ ਹੱਕਦਾਰ ਕੌਣ ਹੈ, ਸਿੱਖ ਕਾਰਵਾਈ ਚੁਣਦੇ ਹਨ। ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਟੱਲ ਹੈ ਅਤੇ ਕੋਈ ਭੂਗੋਲਿਕ ਜਾਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਮੀਡੀਆ ਵਿੱਚ ਸੁਰਖੀਆਂ ਬਣਾਈਆਂ ਹਨ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਗੈਰ-ਸਿੱਖ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦਿਆਲਤਾ ਲਈ ਹੈਰਾਨੀ ਅਤੇ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਸ਼ਾਇਦ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਯੋਗਦਾਨ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਡੂੰਘਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਇਸਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਝਿਜਕ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ, ਸੇਵਾ ਦਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ – ਇਹ ਫਰਜ਼ ਹੈ।

ਫਿਰ ਵੀ, ਆਪਣੀ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਸੇਵਾ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਨ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਦਰਦਨਾਕ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ ਹੈ – ਖਾਸ ਕਰਕੇ 11 ਸਤੰਬਰ, 2001 ਦੀਆਂ ਦੁਖਦਾਈ ਘਟਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ। ਹਮਲਿਆਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਉਥਲ-ਪੁਥਲ ਅਤੇ ਅਗਿਆਨਤਾ ਵਿੱਚ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪੱਛਮੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਕਈ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਗਲਤੀ ਨਾਲ ਪੱਗਾਂ ਪਹਿਨਣ ਅਤੇ ਦਾੜ੍ਹੀ ਰੱਖਣ ਲਈ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ – ਗਲਤੀ ਨਾਲ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਿਆ ਗਿਆ। ਨਫ਼ਰਤ ਦੇ ਅਪਰਾਧ ਵਧੇ, ਅਤੇ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਲਈ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਕਿਵੇਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਸਨ।

ਕੋਈ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਹਮਲੇ ਸਿਰਫ਼ ਗਲਤ ਪਛਾਣ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਸਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਤਰਕ ਇਸ ਤੋਂ ਉਲਟ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਹਿੰਸਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਲਝਣ ‘ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੁੰਦੀ, ਤਾਂ ਮੁਸਲਮਾਨ – ਜੋ ਦਾੜ੍ਹੀ ਵੀ ਪਹਿਨਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪੱਗਾਂ ਵੀ ਪਹਿਨਦੇ ਹਨ – ‘ਤੇ ਬਰਾਬਰ ਜਾਂ ਵੱਧ ਵਾਰ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ। ਇਹ ਇੱਕ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸਵਾਲ ਉਠਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਕੀ ਇਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸਿਰਫ਼ ਉਲਝਣ ਸੀ, ਜਾਂ ਕੀ ਇਹ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਪੱਖਪਾਤ, ਨਸਲੀ ਪ੍ਰੋਫਾਈਲਿੰਗ ਅਤੇ ਅਗਿਆਨਤਾ ਦੇ ਡੂੰਘੇ ਮੁੱਦਿਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਸੀ?

ਅਜਿਹੇ ਅਨਿਆਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਸਿੱਖ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੇ ਨਫ਼ਰਤ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਲਚਕਤਾ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਨਾਲ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸੇਵਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾਇਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਗੁਰਦੁਆਰੇ (ਸਿੱਖ ਪੂਜਾ ਸਥਾਨ) ਅੰਤਰ-ਧਰਮ ਸੰਵਾਦ, ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਆਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ ਅਤੇ ਮੁਫ਼ਤ ਭਾਈਚਾਰਕ ਸੇਵਾਵਾਂ ਲਈ ਖੋਲ੍ਹ ਦਿੱਤੇ, ਜਿੱਥੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਾੜਿਆ ਸੀ, ਉੱਥੇ ਪੁਲ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਦ੍ਰਿੜ ਇਰਾਦਾ ਕੀਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਨੇ ਪਰਿਪੱਕਤਾ, ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਇੱਕ ਪੱਧਰ ਦਿਖਾਇਆ ਜੋ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਨੇ ਅਜਿਹੇ ਮੁਸੀਬਤਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਪਵੇਗਾ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਭਾਈਚਾਰਾ ਸੰਪੂਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਸਿੱਖ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚ ਵੀ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਹਨ ਜੋ ਸਵਾਰਥੀ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ, ਅਜਿਹੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਪੂਰੇ ਸਮੂਹ ਦੀ ਛਵੀ ਨੂੰ ਖਰਾਬ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਕਾਲੀਆਂ ਭੇਡਾਂ ਹਰ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦੀ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕਤਾ ਨੂੰ ਬਾਲਣ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਹਾਵਤ ਹੈ, “ਇੱਕ ਮੱਛੀ ਪੂਰੇ ਤਲਾਅ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ,” ਅਤੇ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਮਾੜੇ ਕੰਮ ਅਕਸਰ ਬਹੁਤਿਆਂ ਦੇ ਯਤਨਾਂ ਨੂੰ ਢੱਕ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ, ਸਮਾਜ ਲਈ ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਅਸਲ ਭਾਵਨਾ ਵਿੱਚ ਫਰਕ ਕਰਨਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ।

ਸਿੱਖ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਚੀਜ਼ ਇਹ ਕੁਝ ਕੁ ਗੁੰਮਰਾਹ ਵਿਅਕਤੀ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਅਣਗਿਣਤ ਹੋਰ ਹਨ ਜੋ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਨਾਲ ਜਾਗਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਖੂਨਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਮੈਡੀਕਲ ਕੈਂਪ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਫਸੇ ਹੋਏ ਯਾਤਰੀਆਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਬੇਘਰਿਆਂ ਨੂੰ ਭੋਜਨ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਦੱਬੇ-ਕੁਚਲੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਖੜ੍ਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਟਰੱਕ ਡਰਾਈਵਰ ਅਤੇ ਤਕਨੀਕੀ ਕਰਮਚਾਰੀ, ਡਾਕਟਰ ਅਤੇ ਕਿਸਾਨ, ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਅਤੇ ਸਿਪਾਹੀ ਹਨ – ਪਰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਉਹ ਹਮਦਰਦ ਮਨੁੱਖ ਹਨ ਜੋ ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਮਸ਼ਾਲ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਅੱਜ ਦੇ ਵੰਡੇ ਹੋਏ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ, ਜਿੱਥੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰੂਪ, ਭਾਸ਼ਾ ਜਾਂ ਮੂਲ ਸਥਾਨ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਣਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਿੱਖ ਭਾਈਚਾਰਾ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖ ਹੋਣ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ। ਉਹ ਸੱਦੇ, ਇਨਾਮ ਜਾਂ ਮਾਨਤਾ ਦੀ ਉਡੀਕ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲੋਂ ਉੱਚੇ ਬੋਲਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਸਰਹੱਦਾਂ, ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ਤੋਂ ਪਾਰ ਹੈ।

ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਹੋਰ ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ – ਇਸਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਰਗੇ ਹੋਰ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ: ਬਹਾਦਰ, ਉਦਾਰ, ਨਿਮਰ, ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਚੁੱਕਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ। ਜੇਕਰ ਹੋਰ ਲੋਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਉਦਾਹਰਣ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਦੁਨੀਆ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਇੱਕ ਵਧੇਰੇ ਹਮਦਰਦ, ਦਿਆਲੂ ਜਗ੍ਹਾ ਹੋਵੇਗੀ।