ਟਾਪਪੰਜਾਬਫ਼ੁਟਕਲ

“ਆ ਬਾਈ, ਕੀ ਹਾਲ ਨੇ?” ਤੋਂ “ਆਰਡਰ, ਆਰਡਰ!” ਤੱਕ – ਸਪੀਕਰ ਸੰਧਵਾਂ ਦਾ ਮਹਾਨ ਪਰਿਵਰਤਨ

ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਖੁਸ਼ਮਿਜ਼ਾਜ ਵਿਰੋਧੀ ਧਿਰ ਦਾ ਵਿਧਾਇਕ ਸਪੀਕਰ ਬਣਿਆ, ਤਾਂ ਪੰਜਾਬ ਸਦਨ ਦੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਵਿਵਾਦ ਇਹ ਸਵਾਲ ਉਠਾਉਂਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ: ਕੀ ਕੁਰਸੀ ਨੇ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਹੈ? ਇੱਕ ਸਮਾਂ ਸੀ ਜਦੋਂ ਕੁਲਤਾਰ ਸਿੰਘ ਸੰਧਵਾਂ ਦਾ ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿੱਚ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰਾ ਅਕਸ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਵਿਰੋਧੀ ਧਿਰ ਵਿੱਚ ਬੈਠੇ ਸਨ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਿਮਰ, ਹੱਸਮੁੱਖ ਅਤੇ ਪਹੁੰਚਯੋਗ ਸਿਆਸਤਦਾਨ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਭਾਵੇਂ ਮੁੱਦਾ ਗੰਦੇ ਪੀਣ ਵਾਲੇ ਪਾਣੀ ਦਾ ਹੋਵੇ, ਹੜ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਾਣੀ ਹੋਵੇ, ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨਿਕ ਲਾਪਰਵਾਹੀ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਦੁੱਖਾਂ ਦਾ, ਸੰਧਵਾਂ ਸਾਹਿਬ ਮੌਕੇ ‘ਤੇ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਜਾਪਦੇ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਸਿਆਸਤਦਾਨ ਦੀ ਊਰਜਾ ਸੀ ਜਿਸਨੂੰ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਲਈ ਕਿਸੇ ਸੱਦੇ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਉਹ ਪਹੁੰਚਦੇ ਸਨ, ਫ਼ੋਨ ਚੁੱਕਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਪੰਜਾਬੀ ਅੰਦਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਧਿਕਾਰੀ ਨੂੰ ਪੁੱਛਦੇ ਸਨ, “ਆ ਬਾਈ, ਕੀ ਹਾਲ ਨੇ ਤੇਰੇ?” ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਲਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਆਗੂ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਸੀ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਤੋਂ ਡਰਦਾ ਨਹੀਂ ਸੀ।

ਇੱਕ ਯਾਦਗਾਰੀ ਘਟਨਾ ਵੀ ਸੀ ਜਦੋਂ, ਇੱਕ ਵਿਧਾਇਕ ਦੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਕੋਟਕਪੂਰਾ ਹਲਕੇ ਤੋਂ ਮੁਕਤਸਰ ਤੱਕ ਯਾਤਰਾ ਕਰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਜਨਤਕ ਮੁੱਦੇ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਸੀਨੀਅਰ ਅਧਿਕਾਰੀ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ ਸਿੱਧਾ, ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪੰਜਾਬੀ ਸੀ। ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਸਿਆਸਤਦਾਨ ਦੇਖਿਆ ਜੋ ਬਿਨਾਂ ਮਨੁੱਖੀ ਅਹਿਸਾਸ ਗੁਆਏ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦੇ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਉਸ ਸਮੇਂ, ਸੰਧਵਾਂ ਸਾਹਿਬ ਉਸ ਆਦਮੀ ਵਾਂਗ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਸਨ ਜੋ ਇੱਕ ਦਿਨ ਪੰਜਾਬ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਆਵਾਜ਼ ਬਣ ਜਾਵੇਗਾ।

ਫਿਰ ਸੱਤਾ ਆਈ।

ਅਤੇ ਫਿਰ ਸਪੀਕਰ ਦੀ ਕੁਰਸੀ ਆਈ।

ਵਿਰੋਧੀ ਧਿਰ ਦੇ ਬੈਂਚਾਂ ਅਤੇ ਸਪੀਕਰ ਦੀ ਕੁਰਸੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕਿਤੇ ਨਾ ਕਿਤੇ, ਪੰਜਾਬ ਨੇ ਇੱਕ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰੇ ਕੁਲਤਾਰ ਸਿੰਘ ਸੰਧਵਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਜਾਪਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਆਦਮੀ ਜੋ ਕਦੇ ਸਰਕਾਰ ਤੋਂ ਜਵਾਬ ਮੰਗਦਾ ਸੀ, ਹੁਣ ਉਸਨੂੰ ਅਕਸਰ ਸਦਨ ਦੇ ਕੰਮਕਾਜ ਬਾਰੇ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਦਮੀ ਜੋ ਕਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ‘ਤੇ ਸਵਾਲ ਉਠਾਉਂਦਾ ਸੀ, ਹੁਣ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀ ਕੁਰਸੀ ‘ਤੇ ਬੈਠਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਪੰਜਾਬ, ਆਪਣੀ ਮਹਾਨ ਹਾਸੇ-ਮਜ਼ਾਕ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ, ਅੱਜ ਉਸਨੂੰ ਪੁੱਛ ਸਕਦਾ ਹੈ: “ਸੰਧਵਾਂ ਸਾਹਿਬ, ਹਾਂ ਦਸੋ… ਕੀ ਹਾਲ ਨੇ ਤੇਰੇ?”

ਸੰਧਵਾਂ ਸਾਹਿਬ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਸਭ ਤੋਂ ਯਾਦਗਾਰੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਾਅਦਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੁਖਰਾਜ ਸਿੰਘ ਮੋਰਚੇ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਸਿਆਸਤਦਾਨ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਜਿਸਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੀ ਕਿ ਉਸਦੀ ਸਰਕਾਰ ਜਲਦੀ ਹੀ ਇਨਸਾਫ਼ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰੇਗੀ। ਸੁਨੇਹਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਸਰਕਾਰ ਆ ਗਈ ਹੈ, ਕਿ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਕੁਝ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ, ਕਿ ਇੱਕ ਧੰਨਵਾਦ ਸਮਾਰੋਹ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਜੇ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ, ਤਾਂ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਠੋਕਰ ਲੱਗ ਜਾਵੇਗੀ। ਪੰਜਾਬ ਨੇ ਸੁਣਿਆ। ਸਰਕਾਰ ਆਈ। ਸਰਕਾਰ ਰਹੀ। ਸਾਲ ਬੀਤ ਗਏ। ਅਤੇ ਹੁਣ ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਆਪਣਾ ਕਾਰਜਕਾਲ ਆਪਣੇ ਆਖਰੀ ਪੜਾਅ ਦੇ ਨੇੜੇ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਸਵਾਲ ਸੁਭਾਵਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਉੱਠਦਾ ਹੈ: ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਠੋਕਰ ਖਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਸੀ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਿਸਨੇ ਠੋਕਰ ਖਾਧੀ? ਵਾਅਦਾ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਯਾਦ, ਕੈਲੰਡਰ – ਜਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਉਮੀਦਾਂ?

ਇਹ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਵਿਅੰਗ ਲਗਭਗ ਕਵਿਤਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਪੀਕਰ ਬਣਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਸੰਧਵਾਂ ਸਾਹਿਬ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਪੁੱਛਣ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਵਾਂਗ ਜਾਪਦੇ ਸਨ, “ਤੁਸੀਂ ਕਾਰਵਾਈ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ?” ਸਪੀਕਰ ਬਣਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਲੋਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਛਦੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ, “ਤੁਸੀਂ ਫੈਸਲਾ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ?” ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਜੀਬ ਆਦਤ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਸਿਆਸਤਦਾਨ ਸੀਟਾਂ ਬਦਲਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਵਾਲ ਬਦਲਦਾ ਹੈ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਪੀਕਰ ਦੀ ਕੁਰਸੀ ਇੱਕ ਆਮ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਕੁਰਸੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਿਧਾਇਕ ਚੀਕ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਮੰਤਰੀ ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਬਚਾਅ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਿਰੋਧੀ ਧਿਰ ਦਾ ਨੇਤਾ ਸਰਕਾਰ ‘ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਪਾਰਟੀ ਵਰਕਰ ਆਪਣੀ ਪਾਰਟੀ ਲਈ ਜੈਕਾਰਾ ਗਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਸਪੀਕਰ ਤੋਂ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋਵੇ। ਸਪੀਕਰ ਨੂੰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਪੁੱਛਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਕਿ ਕਿਹੜੀ ਪਾਰਟੀ ਬੋਲ ਰਹੀ ਹੈ, ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਨਿਯਮ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਨਹੀਂ। ਸਪੀਕਰ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ: ਨਿਯਮ ਪੁਸਤਕ ਕੀ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ?

ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਸੰਧਵਾਂ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਬਾਰੇ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਪੁੱਛੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਸਵਾਲ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਹਨ। ਵਿਰੋਧੀ ਧਿਰ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੇ ਸਦਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਚਰਣ ਅਤੇ ਫੈਸਲਿਆਂ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲ ਉਠਾਏ ਹਨ। ਕੀ ਹਰ ਆਲੋਚਨਾ ਜਾਇਜ਼ ਹੈ, ਇਹ ਰਿਕਾਰਡ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਤੱਥ ਕਿ ਸਪੀਕਰ ਦੀ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਇੱਕ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਮੁੱਦਾ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਸਦੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੀ ਸ਼ਾਨ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਚਿੰਤਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਸਪੀਕਰ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਨਿਰਪੱਖ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ; ਉਸਨੂੰ ਨਿਰਪੱਖ ਵੀ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਸੰਸਦੀ ਲੋਕਤੰਤਰ ਵਿੱਚ, ਧਾਰਨਾ ਲਗਭਗ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਜਿੰਨੀ ਹੀ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦੀ ਹੈ।

ਡਾ. ਸੁਖਵਿੰਦਰ ਕੁਮਾਰ ਸੁੱਖੀ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦਾ ਵਿਵਾਦ ਸਪੀਕਰ ‘ਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦੀ ਇੱਕ ਹੋਰ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ। ਡਾ. ਸੁੱਖੀ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਛੱਡ ਕੇ 2024 ਵਿੱਚ ਆਮ ਆਦਮੀ ਪਾਰਟੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਗਏ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਪੀਕਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਅਯੋਗਤਾ ਪਟੀਸ਼ਨ ਦਾਇਰ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਵਿਧਾਇਕ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਪੱਖ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੇ ਮੌਕੇ ਅਤੇ ਸੁਣਵਾਈਆਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਪਰ ਪੰਜਾਬ ਦਾ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਕੈਲੰਡਰ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਮ ਨਾਗਰਿਕ ਇਹ ਪੁੱਛਣ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਹਨ ਕਿ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਫੈਸਲੇ ਕਈ ਵਾਰ ਬੈਲਗੱਡੀ ਦੀ ਗਤੀ ਨਾਲ ਕਿਉਂ ਚੱਲਦੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਕਿ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਨਾਅਰੇ 5G ਦੀ ਗਤੀ ਨਾਲ ਚੱਲਦੇ ਹਨ।

ਵਿਡੰਬਨਾ ਨੂੰ ਖੁੰਝਾਉਣਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ। ਸਰਕਾਰਾਂ ਪੰਜ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਅਤੇ ਸੰਸਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਪੰਜ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਉਡੀਕ ਅਵਧੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੀਆਂ। ਸਪੀਕਰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਮੇਂ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਅਨੁਸਾਰ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ। ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਆਪਣੀ ਘੜੀ ਹੈ, ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੀ ਆਪਣੀ ਘੜੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਜਵਾਬਦੇਹੀ ਹੋਰ ਵੀ ਤੇਜ਼ ਹੈ।

ਸੰਧਵਾਂ ਸਾਹਿਬ ਵੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੰਸਦੀ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਵਿਵਾਦਾਂ ਵਿੱਚ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਪਾਇਆ ਹੈ। 2022 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਗਾਂ ਦੀ ਪੂਛ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪੱਗ ਨੂੰ ਛੂਹਣ ਦੇ ਘਟਨਾਕ੍ਰਮ ਨੇ ਇੱਕ ਵਿਵਾਦ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਜਿਸਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸ੍ਰੀ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਸਾਹਿਬ ਵਿਖੇ ਮੁਆਫ਼ੀ ਮੰਗਣੀ ਪਈ। ਉਸ ਘਟਨਾ ਦੀ ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ, ਇਸਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਕਿ ਇੱਕ ਜਨਤਕ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦਾ ਨਿੱਜੀ ਆਚਰਣ ਕਿੰਨੀ ਜਲਦੀ ਵਿਆਪਕ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਚਰਚਾ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਜਨਤਕ ਅਹੁਦੇ ‘ਤੇ ਬਿਰਾਜਮਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਵਿੱਚ ਦਾੜ੍ਹੀ ਅਤੇ ਟਰਾਂਸਜੈਂਡਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸੱਦਾ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਭਾਸ਼ਾ ਬਾਰੇ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਵਿਵਾਦ ਆਏ। ਇਹ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਮਾਮਲਾ ਆਮ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਮਜ਼ਾਕ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਗੰਭੀਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਪੀਕਰ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਸੰਸਥਾ ਦਾ ਭਾਰ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਰੈਲੀ ਵਿੱਚ ਕੀਤੇ ਗਏ ਮਜ਼ਾਕ ਨੂੰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਬਿਆਨਬਾਜ਼ੀ ਵਜੋਂ ਖਾਰਜ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਪੀਕਰ ਦੀ ਕੁਰਸੀ ਤੋਂ ਕਹੇ ਗਏ ਸ਼ਬਦ ਸੰਸਥਾ ਤੋਂ ਹੀ ਆਉਂਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਜੋਂ ਸੁਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਸਵਾਲ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਦਾੜ੍ਹੀ ਹੈ ਜਾਂ ਉਹ ਕਲੀਨ-ਸ਼ੇਵ ਹੈ। ਸਵਾਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਕਿਸੇ ਦੀ ਦਿੱਖ ਉਸਦੀ ਧਾਰਮਿਕ ਵਚਨਬੱਧਤਾ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਜਾਇਜ਼ਤਾ ਜਾਂ ਬੋਲਣ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ‘ਤੇ ਸਵਾਲ ਉਠਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਹਥਿਆਰ ਬਣ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਲੰਬੀਆਂ ਦਾੜ੍ਹੀਆਂ, ਕੱਟੀਆਂ ਦਾੜ੍ਹੀਆਂ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਦਾੜ੍ਹੀ ਵਾਲੇ ਸਿੱਖ ਹਨ।
ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੀਆਂ ਨਿੱਜੀ ਚੋਣਾਂ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਭਿਆਸ ਦੀਆਂ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੀਆਂ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਹਨ। ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਦੀ ਸ਼ਾਨ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਵਿਅੰਗ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਰੋਕ ਸਕਦਾ। ਜੇਕਰ ਦਾੜ੍ਹੀ ਦੀ ਲੰਬਾਈ ਸੰਸਦੀ ਯੋਗਤਾ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਪੰਜਾਬ ਨੂੰ ਜਲਦੀ ਹੀ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਸਰਕਾਰੀ ਵਿਭਾਗ ਦੀ ਲੋੜ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ – “ਦਾੜ੍ਹੀ ਤਸਦੀਕ ਵਿਭਾਗ”। ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਹਰ ਵਿਧਾਇਕ ਨੂੰ ਦਾੜ੍ਹੀ ਮਾਪ ਸਰਟੀਫਿਕੇਟ ਜਮ੍ਹਾਂ ਕਰਾਉਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਸਪੀਕਰ ਐਲਾਨ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ: “ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੀ ਦਾੜ੍ਹੀ ਨਿਰਧਾਰਤ ਸੰਸਦੀ ਸੀਮਾ ਤੋਂ ਘੱਟ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਗਲੇ ਨੋਟਿਸ ਤੱਕ ਚੁੱਪ ਰਹਿਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।” ਇਹ ਹਾਸੋਹੀਣਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਹਾਸੋਹੀਣਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਸਾਫ਼-ਮੁੰਨਿਆ ਵਿਅਕਤੀ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਗੁਆਉਂਦਾ। ਦਾੜ੍ਹੀ ਵਾਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਉੱਤਮ ਨਹੀਂ ਬਣ ਜਾਂਦਾ। ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਇੱਕ ਮਾਪਣ ਵਾਲੀ ਟੇਪ ਨਹੀਂ ਬਣ ਸਕਦਾ, ਅਤੇ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਇੱਕ ਨਾਈ ਦੀ ਦੁਕਾਨ ਨਹੀਂ ਬਣ ਸਕਦੀ। ਇਹੀ ਸਿਧਾਂਤ ਸਪੀਕਰ ‘ਤੇ ਵੀ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਸੰਧਵਾਂ ਸਾਹਿਬ ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਅਕਤੀ, ਇੱਕ ਗੁਰਸਿੱਖ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਦਿਲੋਂ ਸਿੱਖ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਨਿੱਜੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਮਾਣ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਜਿੰਨੀ ਉੱਚੀ ਹੋਵੇਗੀ, ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਨਿਮਰਤਾ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਓਨੀ ਹੀ ਵੱਡੀ ਹੋਵੇਗੀ।
ਧਾਰਮਿਕ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਇੱਕ ਜਨਤਕ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਨੂੰ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਵਧੇਰੇ ਸਾਵਧਾਨ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਘੱਟ ਸਾਵਧਾਨ ਨਹੀਂ। ਇੱਕ ਅਸਹਿਜ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਸਿਆਸਤਦਾਨ ਦੂਜੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਲਈ ਜਵਾਬਦੇਹੀ ਬਾਰੇ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਬੋਲਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਸਦੇ ਆਪਣੇ ਦਫ਼ਤਰ ਨੂੰ ਪਾਰਦਰਸ਼ਤਾ, ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਅਤੇ ਫੈਸਲਾ ਲੈਣ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਸੰਧਵਾਂ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਸਿੱਖ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਜਵਾਬਦੇਹੀ ਅਤੇ ਪਾਰਦਰਸ਼ਤਾ ਬਾਰੇ ਜਨਤਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਜਾਇਜ਼ ਸਥਿਤੀ ਹੈ। ਪਰ ਇਹੀ ਸਿਧਾਂਤ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਲਾਗੂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪੰਜਾਬ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਜਵਾਬਦੇਹੀ ਇੱਕ-ਪਾਸੜ ਗਲੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ। ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਕਿ “ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦਿਓ” ਜਦੋਂ ਕਿ ਆਪਣੇ ਦਫ਼ਤਰ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋ। ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਮੁੱਦੇ ਨੇ ਵੀ ਇਸ ਚਰਚਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੋਰ ਪਰਤ ਜੋੜ ਦਿੱਤੀ ਹੈ। ਸੰਧਵਾਂ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਜਨਤਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਿੱਖ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਅਤੇ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖੁਦ ਪੰਜਾਬ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਕੰਮਕਾਜ ਅਤੇ ਬੇਅਦਬੀ ਸੰਬੰਧੀ ਕਾਨੂੰਨ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ‘ਤੇ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਸਾਹਿਬ ਤੋਂ ਸਵਾਲਾਂ ਅਤੇ ਜਾਂਚ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ ਹੈ। ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਪੇਸ਼ ਹੋਏ। ਕਿਸੇ ਦੀ ਨਿੱਜੀ ਜਾਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਆਖਿਆ ਭਾਵੇਂ ਕੋਈ ਵੀ ਹੋਵੇ, ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਬਕ ਹੈ: ਜੋ ਲੋਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਤੋਂ ਜਵਾਬਦੇਹੀ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖੁਦ ਵੀ ਜਵਾਬਦੇਹੀ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਸੰਧਵਾਂ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਸ਼ਾਇਦ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਚੁਣੌਤੀ ਇਸ ਲਈ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਸਥਾਗਤ ਹੈ। ਸਪੀਕਰ ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਬਚਾਅ ਪੱਖ ਦਾ ਵਕੀਲ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਸਪੀਕਰ ਵਿਰੋਧੀ ਧਿਰ ਦਾ ਦੁਸ਼ਮਣ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਸਪੀਕਰ ਉੱਚੀ ਕੁਰਸੀ ‘ਤੇ ਬੈਠਾ ‘ਆਪ’ ਦਾ ਬੁਲਾਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਸਪੀਕਰ ਪੂਰੇ ਸਦਨ ਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਮੈਂਬਰ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਜੋ ਉਸਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਪੰਜ ਸਾਲ ਬਿਤਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹੀ ਅਹੁਦੇ ਦੀ ਕੀਮਤ ਹੈ। ਸੰਧਵਾਂ ਸਾਹਿਬ ਯਕੀਨਨ ਇੱਕ ਸਿਆਸਤਦਾਨ ਰਹਿ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਚਾਰ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਆਪਣੀ ਪਾਰਟੀ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਪੀਕਰ ਦੀ ਕੁਰਸੀ ‘ਤੇ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਸਿਆਸਤਦਾਨ ਨੂੰ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਨਿਯਮ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਧੀਰਜ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ, ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ, ਨਿਮਰਤਾ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਪੰਜਾਬ ਨੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਕੁਲਤਾਰ ਸਿੰਘ ਸੰਧਵਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਸੀ ਜੋ ਸੱਤਾ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਖੜਕਾਉਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਵੱਲੋਂ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਦਾ ਸੀ। ਅੱਜ, ਲੋਕ ਉਸਨੂੰ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸਿਓਂ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛ ਰਹੇ ਹਨ। ਇਹ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦਾ ਅਟੱਲ ਚੱਕਰ ਹੈ। ਕੱਲ੍ਹ ਦਾ ਸਵਾਲ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਅੱਜ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਲੈਣ ਵਾਲਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੱਜ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਲੈਣ ਵਾਲਾ ਆਖਰਕਾਰ ਕੱਲ੍ਹ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਤਬਦੀਲੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਾਵਿਕ ਵਿਅੰਗ ਹੈ। ਕੱਲ੍ਹ, ਸੰਧਵਾਂ ਸਾਹਿਬ ਕਹਿ ਰਹੇ ਸਨ, “ਆ ਬਾਈ, ਕੀ ਹਾਲ ਨੇ ਤੇਰੇ?” ਅੱਜ, ਪੰਜਾਬ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਹੈ, “ਸਪੀਕਰ ਸਾਹਿਬ, ਕੀ ਹਾਲ ਨੇ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਦੇ?” ਕੱਲ੍ਹ, ਉਹ ਸਰਕਾਰ ਤੋਂ ਜਵਾਬ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਅੱਜ, ਲੋਕ ਸਪੀਕਰ ਤੋਂ ਜਵਾਬ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਕੱਲ੍ਹ, ਉਹ ਸੱਤਾ ਦੇ ਗਲਿਆਰਿਆਂ ਦੇ ਬਾਹਰ ਖੜ੍ਹੇ ਸਨ। ਅੱਜ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਬੈਠਾ ਹੈ।

ਪਰ ਸ਼ਕਤੀ ਅਸਥਾਈ ਹੈ। ਕੁਰਸੀ ਅਸਥਾਈ ਹੈ। ਸਰਕਾਰਾਂ ਅਸਥਾਈ ਹਨ। ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪਾਰਟੀਆਂ ਅਸਥਾਈ ਹਨ। ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਬਹਿਸ ਵੀ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੀ ਫਾਈਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੰਨਾ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਰਿਕਾਰਡ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।

ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਹੈ।

ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਪੀਕਰ ਦੇ ਮਾਈਕ੍ਰੋਫੋਨ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਨਿਮਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਲਈ ਕੁਲਤਾਰ ਸਿੰਘ ਸੰਧਵਾਂ ਨੂੰ ਸੁਨੇਹਾ ਸਰਲ ਹੈ: ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਆਦਮੀ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਗੁਰਸਿੱਖ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਪੰਜਾਬ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਪੰਥ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ। ਉਹ ਗੁਣ ਸਤਿਕਾਰ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਹਨ। ਪਰ ਸਪੀਕਰ ਦੀ ਕੁਰਸੀ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਡੀ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ – ਇਹ ਮੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਪਾਰਟੀ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਉੱਠੋ, ਆਪਣੀਆਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਦੋਸਤੀਆਂ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਉੱਠੋ, ਨਿੱਜੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਉੱਠੋ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਹੂਲਤ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਉੱਠੋ।

ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਕੁਰਸੀ ਕੁਲਤਾਰ ਸਿੰਘ ਸੰਧਵਾਂ ਦੀ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਇਹ ਪੰਜਾਬ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਦੀ ਹੈ।

ਅਤੇ ਪੰਜਾਬ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਇੱਕ ਪਾਰਟੀ ਦੀ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਇਹ ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਹੈ।

ਇਸ ਲਈ, ਸੰਧਵਾਂ ਸਾਹਿਬ, ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਕੁਰਸੀ ‘ਤੇ ਬੈਠਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਸਿਆਸਤਦਾਨ ਨੂੰ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਛੱਡ ਦਿਓ ਅਤੇ ਸਪੀਕਰ ਨੂੰ ਅੰਦਰ ਲਿਆਓ। ਨਿਯਮ ਪੁਸਤਕ ਲਿਆਓ। ਸਬਰ ਲਿਆਓ। ਮਾਣ ਲਿਆਓ। ਹਾਸੇ-ਮਜ਼ਾਕ ਲਿਆਓ – ਪਰ ਅਪਮਾਨ ਨਹੀਂ। ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਲਿਆਓ – ਪਰ ਧਾਰਮਿਕ ਪੁਲਿਸਿੰਗ ਨਹੀਂ। ਅਧਿਕਾਰ ਲਿਆਓ – ਪਰ ਹੰਕਾਰ ਨਹੀਂ।

ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਵਿਰੋਧੀ ਧਿਰ ਕੋਈ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਪਾਰਟੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਾ ਸੁਣੋ।

ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਗੱਲ ਸੁਣੋ।

ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਦਿਨ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਖਾਲੀ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ। ਮਾਈਕ੍ਰੋਫ਼ੋਨ ਚੁੱਪ ਹੋ ਜਾਣਗੇ। ਮੰਤਰੀ ਚਲੇ ਜਾਣਗੇ। ਵਿਧਾਇਕ ਆਪਣੇ ਹਲਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਣਗੇ। ਸਰਕਾਰ ਬਦਲ ਜਾਵੇਗੀ। ਸਪੀਕਰ ਦੀ ਕੁਰਸੀ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਕਾਬਜ਼ਕਾਰ ਹੋਵੇਗਾ।

ਪਰ ਰਿਕਾਰਡ ਬਣਿਆ ਰਹੇਗਾ।

ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਸਭ ਤੋਂ ਸਰਲ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛ ਸਕਦਾ ਹੈ:

“ਕੁਲਤਾਰ ਸਿੰਘ ਸੰਧਵਾਂ ਸਾਹਿਬ, ਜਦੋਂ ਪੰਜਾਬ ਨੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੁਰਸੀ ਦਿੱਤੀ, ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਸਪੀਕਰ ਬਣੇ – ਜਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀ ਗੂੰਜ?”

ਬੇਦਾਅਵਾ: ਇਹ ਲੇਖ ਅਤੇ ਨਾਲ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਹਨ। ਕੁਝ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਏਆਈ-ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਜਾਂ ਡਿਜੀਟਲ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵਧੇ ਹੋਏ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅਸਲ ਘਟਨਾਵਾਂ ਜਾਂ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ। ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੇ ਗਏ ਵਿਚਾਰ ਜਨਤਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਉਪਲਬਧ ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ‘ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹਨ।

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

Share via
Copy link