ਹੇਮਕੁੰਡ ਸਾਹਿਬ ਵਿਵਾਦ: ਇਤਿਹਾਸ, ਸਦਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਧਰੁਵੀਕਰਨ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ
ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਤੀਰਥ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਹੇਮਕੁੰਡ ਸਾਹਿਬ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਹਲਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਤਿੱਖੀ ਬਹਿਸ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਵਿਵਾਦ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਦਾਅਵਾ ਸਾਹਮਣੇ ਆਇਆ ਹੈ ਕਿ ਹੇਮਕੁੰਡ ਸਾਹਿਬ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਗ੍ਰੰਥੀ ਕੋਈ ਸਿੱਖ ਨਹੀਂ ਸੀ ਬਲਕਿ ਉਤਰਾਖੰਡ ਦੇ ਚਮੋਲੀ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਜੋਸ਼ੀਮਠ ਬਲਾਕ ਦੇ ਬਯੁੰਦਰ ਪਿੰਡ ਦਾ ਨੰਦਾ ਸਿੰਘ ਚੌਹਾਨ ਸੀ। ਇਸ ਦਾਅਵੇ ਨੂੰ ਹਿਮਾਲੀਅਨ ਖੇਤਰ ਦੇ ਸਥਾਨਕ ਨਿਵਾਸੀਆਂ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਮੌਜੂਦ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਹਿਯੋਗ ਅਤੇ ਆਪਸੀ ਸਤਿਕਾਰ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਣ ਵਜੋਂ ਸਾਂਝਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸੰਭਾਲਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ।
ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ, ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਹੇਮਕੁੰਡ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਮੁੜ ਖੋਜ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਨਿਵਾਸੀਆਂ ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਯੋਗਦਾਨ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ। ਗੜ੍ਹਵਾਲ ਹਿਮਾਲਿਆ ਦੇ ਦੂਰ-ਦੁਰਾਡੇ ਅਤੇ ਪਹੁੰਚ ਤੋਂ ਬਾਹਰਲੇ ਖੇਤਰ ਨੇ ਸਥਾਨਕ ਪਿੰਡ ਵਾਸੀਆਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨੂੰ ਲਾਜ਼ਮੀ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ। ਬਯੁੰਦਰ, ਗੋਵਿੰਦਘਾਟ, ਪਾਂਡੂਕੇਸ਼ਵਰ ਅਤੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਪਿੰਡਾਂ ਦੇ ਵਸਨੀਕ ਅਕਸਰ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦਾ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਸਪਲਾਈ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਤੀਰਥ ਮਾਰਗ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਅਤੇ ਰੱਖ-ਰਖਾਅ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਇਸ ਲਈ ਨੰਦਾ ਸਿੰਘ ਚੌਹਾਨ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਇਸ ਗੱਲ ‘ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣ ਲਈ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਹੇਮਕੁੰਡ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਨੀਂਹ ਵੰਡ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸਹਿਯੋਗ ‘ਤੇ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ।
ਇਸ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦਾ ਤਰਕ ਹੈ ਕਿ ਮੌਜੂਦਾ ਵਿਵਾਦ ਨੂੰ ਉੱਤਰਾਖੰਡ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਸਿੱਖ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿਚਕਾਰ ਟਕਰਾਅ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ। ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੋਂ, ਸਿੱਖ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਹਿਮਾਲਿਆਈ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ ਆਪਸੀ ਸਤਿਕਾਰ, ਮਹਿਮਾਨ ਨਿਵਾਜ਼ੀ ਅਤੇ ਸਾਂਝੇ ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਹਿੱਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਹਨ। ਹਰ ਸਾਲ, ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਿੱਖ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਹੇਮਕੁੰਡ ਸਾਹਿਬ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਸਥਾਨਕ ਆਰਥਿਕਤਾ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਖੇਤਰ ਦੇ ਵਸਨੀਕਾਂ ਨਾਲ ਦੋਸਤੀ ਦੇ ਬੰਧਨ ਨੂੰ ਵੀ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਇਹ ਪਛਾਣਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਗਲਤ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਧਰਮ, ਜਾਤ, ਖੇਤਰ ਜਾਂ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਕਾਨੂੰਨ ਅਨੁਸਾਰ ਨਿਆਂ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਸਮਾਜ ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ ‘ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਉਸਦੀ ਭਾਈਚਾਰਕ ਪਛਾਣ ਕਾਰਨ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੀ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇੱਕ ਪੂਰੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ ਕੁਝ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਲਈ ਦੋਸ਼ੀ ਨਹੀਂ ਠਹਿਰਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ। ਜੇਕਰ ਗਲਤੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪੱਖਪਾਤ ਜਾਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਨਾਲ ਜਾਂਚ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।
ਇਸ ਵਿਵਾਦ ਨੇ ਸਥਾਨਕ ਵਿਵਾਦਾਂ ਨੂੰ ਫਿਰਕੂ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਵਧ ਰਹੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਬਾਰੇ ਵੀ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ। ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਦੇ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ, ਇਕੱਲੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜਲਦੀ ਹੀ ਵੱਡੇ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਖੜ੍ਹਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਅਜਿਹੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਅਕਸਰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਹਕੀਕਤਾਂ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਚੱਲ ਰਹੇ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਖ਼ਤਰਾ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਏਜੰਡਿਆਂ ਨੂੰ ਤੱਥਾਂ ਅਤੇ ਤਰਕ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਹੈ।
ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਿਰੀਖਕ ਹੁਣ ਸਵਾਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿ ਕੀ ਵਿਵਾਦ ਦਾ ਸਮਾਂ ਅਤੇ ਤੀਬਰਤਾ ਵਿਆਪਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਗਣਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਅਗਲੇ ਸਾਲ ਪੰਜਾਬ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਚੋਣਾਂ ਨੇੜੇ ਆਉਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਕੁਝ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਕਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਜਨਤਕ ਰਾਏ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਪਛਾਣ-ਅਧਾਰਤ ਮੁੱਦੇ ਬਣਾਉਣ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਚੱਲ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਭਾਰਤ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਧਰੁਵੀਕਰਨ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਚੋਣ ਰਣਨੀਤੀ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਬਿਰਤਾਂਤ ਸ਼ਾਸਨ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਧਰਮ, ਭਾਸ਼ਾ, ਖੇਤਰ ਜਾਂ ਭਾਈਚਾਰਕ ਪਛਾਣ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਬਣਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਜੇਕਰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤਾਕਤਾਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਚੋਣ ਲਾਭ ਲਈ ਇਸ ਮੁੱਦੇ ਦਾ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਬਹੁਤ ਮੰਦਭਾਗਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਹੇਮਕੁੰਡ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸ਼ਰਧਾ, ਕੁਰਬਾਨੀ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਇੱਕ ਹੈ। ਅਜਿਹੇ ਪਵਿੱਤਰ ਪ੍ਰਤੀਕ ਨੂੰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਲਾਮਬੰਦੀ ਲਈ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣਾ ਉਹਨਾਂ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰੇਗਾ ਜੋ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਧਿਆਨ ਸੰਪਰਦਾਇਕ ਸਦਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੱਥਾਂ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ‘ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਵਾਦ ਵਿੱਚ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਨਾਲ ਨਿਆਂ ਮਿਲੇ।
ਹੇਮਕੁੰਡ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਤੋਂ ਸਬਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ। ਇਹ ਅਸਥਾਨ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਹਿਯੋਗ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਸਨ। ਨੰਦਾ ਸਿੰਘ ਚੌਹਾਨ ਵਰਗੇ ਸਥਾਨਕ ਨਿਵਾਸੀਆਂ ਦੇ ਯੋਗਦਾਨ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਨ ਨਾਲ ਵੰਡ ਦੀ ਬਜਾਏ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜਨਤਕ ਬਹਿਸ ਜਾਰੀ ਹੈ, ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗ ਵਿਵਾਦਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸੰਪਰਦਾਇਕ ਟਕਰਾਅ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਸੁਚੇਤ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਅਸਲ ਚੁਣੌਤੀ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਵਿਵਾਦ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਸਦਭਾਵਨਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨਾ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਹੇਮਕੁੰਡ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਤੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਉਤਰਾਖੰਡ, ਪੰਜਾਬ, ਜਾਂ ਕਿਤੇ ਹੋਰ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਧਰੁਵੀਕਰਨ ਉੱਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਆਪਸੀ ਸਤਿਕਾਰ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੋਂ ਸਾਂਝਾ ਇਤਿਹਾਸ, ਦੋਸਤੀ ਅਤੇ ਸਹਿਯੋਗ ਵਾਲੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਅਸਥਾਈ ਵਿਵਾਦਾਂ ਨੂੰ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਤੋਂ ਬਣੇ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ।
