ਵਧਦੀ ਚੁਣੌਤੀ: ਸਿੱਖ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਘਰੇਲੂ ਹਿੰਸਾ ਅਤੇ ਤਲਾਕ
ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ, ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦਾ ਪੰਘੂੜਾ, ਜਿੱਥੇ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਸਮਾਨਤਾ, ਔਰਤਾਂ ਲਈ ਸਤਿਕਾਰ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ‘ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਘਰੇਲੂ ਹਿੰਸਾ ਅਤੇ ਵਿਆਹੁਤਾ ਟੁੱਟਣ ਦੇ ਚਿੰਤਾਜਨਕ ਰੁਝਾਨ ਉੱਭਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਿੱਖ ਸਮਾਜ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ਪਰਿਵਾਰਕ ਬੰਧਨਾਂ ਅਤੇ ਘੱਟ ਤਲਾਕ ਦਰਾਂ ‘ਤੇ ਮਾਣ ਕਰਦਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਆਧੁਨਿਕੀਕਰਨ, ਆਰਥਿਕ ਦਬਾਅ, ਪ੍ਰਵਾਸ, ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਅਤੇ ਲਿੰਗ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ ਇਨ੍ਹਾਂ ਬੁਨਿਆਦਾਂ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਰਵੇਖਣਾਂ, NCRB ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰਕ ਅਧਿਐਨਾਂ ਦੇ ਅੰਕੜੇ ਰਿਪੋਰਟ ਕੀਤੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਕਲੰਕ, ਪਰਿਵਾਰਕ ਸਨਮਾਨ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰਕ ਦਬਾਅ ਕਾਰਨ ਘੱਟ ਰਿਪੋਰਟਿੰਗ ਅਜੇ ਵੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ।
15ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਸਿੱਖ ਧਰਮ, ਕਈ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨਾਲੋਂ ਲਿੰਗ ਸਮਾਨਤਾ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਮਾਈ ਭਾਗੋ ਵਰਗੀਆਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਹਸਤੀਆਂ ਔਰਤ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦੀ ਉਦਾਹਰਣ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ, ਪੰਜਾਬੀ ਸਿੱਖ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਤਲਾਕ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਅਤੇ ਕਲੰਕਿਤ ਸੀ – ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਆਖਰੀ ਉਪਾਅ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਵਿਆਹਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਪਸੰਦ ਨਾਲੋਂ ਪਰਿਵਾਰਕ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ‘ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਸੰਯੁਕਤ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਗੈਰ-ਰਸਮੀ ਵਿਚੋਲਗੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਵੰਡ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਪਰਵਾਸ, ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਹਰੀ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਦੇ ਆਰਥਿਕ ਬਦਲਾਅ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵੀਕਰਨ ਨੇ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਸ਼ਹਿਰੀਕਰਨ, ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਕਾਰਜਬਲ ਦੀ ਭਾਗੀਦਾਰੀ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਮੀਡੀਆ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਨੇ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਬੋਲਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਪਿਤਾ-ਪੁਰਖੀ ਅਵਸ਼ੇਸ਼, ਦਾਜ ਦੀਆਂ ਉਮੀਦਾਂ, ਸ਼ਰਾਬ ਅਤੇ ਨਸ਼ੀਲੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੇ ਮੁੱਦੇ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਆਮ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਹੁਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਜਾਰੀ ਹੈ।
ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪਰਿਵਾਰਕ ਸਿਹਤ ਸਰਵੇਖਣ-5 (2019-21) ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ 18-49 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਦੀਆਂ ਲਗਭਗ 32% ਵਿਆਹੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਨੇ ਜੀਵਨ ਸਾਥੀ ਹਿੰਸਾ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ। ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ, 15% ਨੇ ਸਰੀਰਕ ਜਾਂ ਜਿਨਸੀ ਹਿੰਸਾ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਕਿ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਔਸਤ ਤੋਂ ਘੱਟ ਹੈ ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ। ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਹਿੰਸਾ ਵੀ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਯੋਗ ਸੀ। ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਹੋਰ ਸੰਕੇਤ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਗਿਰਾਵਟ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਸੰਭਵ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵਧੇਰੇ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਘੱਟ ਰਿਪੋਰਟਿੰਗ ਜਾਰੀ ਹੈ। NCRB ਡੇਟਾ “ਪਤੀ ਜਾਂ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬੇਰਹਿਮੀ” ਨੂੰ ਔਰਤਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਰਿਪੋਰਟ ਕੀਤੇ ਗਏ ਅਪਰਾਧ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪੰਜਾਬ ਹਰ ਸਾਲ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਤਲਾਕ ਦੀ ਦਰ, ਜੋ ਕਿ ਕਦੇ ਸਿੱਖ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ ਗੈਰ-ਮੌਜੂਦ ਸੀ, ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵੱਧ ਰਹੀ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰੀ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ। ਭਾਈਚਾਰਕ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ ਅਤੇ ਅਦਾਲਤੀ ਰਿਕਾਰਡ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਆਰਥਿਕ ਆਜ਼ਾਦੀ, ਪ੍ਰਬੰਧਿਤ ਵਿਆਹਾਂ ਵਿੱਚ ਅਸੰਗਤਤਾ, ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਅਤੇ ਘਰੇਲੂ ਹਿੰਸਾ ਕਾਰਨ ਦਾਇਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਨੌਜਵਾਨ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਰਵਾਇਤੀ “ਪਰਿਵਾਰਕ ਸਨਮਾਨ ਲਈ ਠਹਿਰਾਓ” ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦੇ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। 2018 ਦੀ ਇੱਕ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸਿੱਖ ਰਿਪੋਰਟ ਵਿੱਚ ਡਾਇਸਪੋਰਾ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ 4-5% ਤਲਾਕਸ਼ੁਦਾ ਜਾਂ ਵੱਖ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਉਭਰ ਰਹੇ ਹਨ।ਅਸਲ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਸੰਕਟ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦੁਆਰਾ ਅਜਿਹੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸਿੱਖ ਔਰਤਾਂ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਸ਼ੋਸ਼ਣ, ਪਤੀਆਂ ਅਤੇ ਸਹੁਰਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਣ, ਅਤੇ ਦਾਜ ਜਾਂ ਪੁੱਤਰ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਸਾਂਝੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਪਤੀਆਂ ਅਤੇ ਸਹੁਰਿਆਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਬਹੁ-ਦੋਸ਼ੀ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਆਮ ਹੈ। ਕੋਵਿਡ-19 ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਦੌਰਾਨ, ਤਾਲਾਬੰਦੀਆਂ ਨੇ ਹੈਲਪਲਾਈਨ ਕਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹ ਉਜਾਗਰ ਹੋਇਆ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਇਕੱਲਤਾ ਮੌਜੂਦਾ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਵਿਗੜਦੀ ਹੈ। ਪੀੜਤ ਅਕਸਰ ਛੇਕ-ਛਾੜ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਨਿਰਭਰਤਾ ਦੇ ਡਰ ਕਾਰਨ ਚੁੱਪ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਪੜ੍ਹੀਆਂ-ਲਿਖੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਘਰੇਲੂ ਹਿੰਸਾ ਤੋਂ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਐਕਟ 2005 ਦੇ ਤਹਿਤ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਹਾਰਾ ਲੈ ਰਹੀਆਂ ਹਨ।
ਨਸ਼ੀਲੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਾਬ ਅਤੇ ਨਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਉੱਚ ਦਰ, ਅਕਸਰ ਘਰੇਲੂ ਹਮਲੇ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਕਿਸਾਨ ਸੰਕਟ, ਬੇਰੁਜ਼ਗਾਰੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਵਾਸ ਤੋਂ ਆਰਥਿਕ ਤਣਾਅ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਤਣਾਅਪੂਰਨ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਹਿਰੀਕਰਨ ਅਤੇ ਨਿਊਕਲੀਅਰ ਪਰਿਵਾਰ ਰਵਾਇਤੀ ਵਿਚੋਲਗੀ ਨੂੰ ਘਟਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਵਿਆਹ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਉਮੀਦਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੂਰਗਾਮੀ ਹਨ। ਟੁੱਟੇ ਘਰਾਂ ਤੋਂ ਬੱਚੇ ਸਦਮੇ ਅਤੇ ਅਸਥਿਰਤਾ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਿੱਖ ਭਾਈਚਾਰਾ ਆਪਣੇ ਸਮਾਜਿਕ ਤਾਣੇ-ਬਾਣੇ ਦੇ ਢਹਿਣ ਅਤੇ ਵਧਦੀਆਂ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਲੋੜਵੰਦ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਗੈਰ-ਸਰਕਾਰੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਲਈ, ਇਹ ਗੁਰਦੁਆਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਮੁਹਿੰਮਾਂ, ਸਲਾਹ ਕੇਂਦਰਾਂ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਹਾਇਤਾ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਰਾਹੀਂ ਦਖਲ ਦੇਣ ਦਾ ਇੱਕ ਚੁਣੌਤੀ ਅਤੇ ਮੌਕਾ ਦੋਵੇਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਅੱਗੇ ਦਾ ਰਸਤਾ ਸਿੱਖ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਵਿੱਚ ਜੜ੍ਹਾਂ ਵਾਲੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਾਲੇ ਹੱਲਾਂ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਸਲਾਹ-ਮਸ਼ਵਰੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਜੋ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਦੀਆਂ ਸਮਾਨਤਾ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ, ਗੁਰਦੁਆਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਲੰਗਰ ਦੌਰਾਨ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਚਰਚਾ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਵਧੇਰੇ ਆਰਥਿਕ ਸਸ਼ਕਤੀਕਰਨ ‘ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਅਖ਼ਬਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਗਠਨਾਂ ਨੂੰ ਪੀੜਤਾਂ ਦੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮਹਿਲਾ ਕਮਿਸ਼ਨ (182) ਜਾਂ ਐਮਰਜੈਂਸੀ ਪੁਲਿਸ (100/112) ਵਰਗੀਆਂ ਹੈਲਪਲਾਈਨਾਂ ਸਾਂਝੀਆਂ ਕਰਨੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਸਫਲਤਾ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੋਫਾਈਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਵਾਲੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਹੈ।
ਇਹ ਰੁਝਾਨ ਅਟੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਆਧੁਨਿਕ ਹਕੀਕਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੁੰਦੇ ਹੋਏ ਸਮਾਨਤਾ, ਹਮਦਰਦੀ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਦੇ ਮੁੱਖ ਸਿੱਖ ਮੁੱਲਾਂ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਆ ਕੇ, ਭਾਈਚਾਰਾ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲੋੜਵੰਦਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪੱਤਰਕਾਰੀ ਅਤੇ ਐਨਜੀਓ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਸ਼ਾਮਲ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਕਮਜ਼ੋਰ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਮੇਰਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਵਧਾਉਣਾ ਅਰਥਪੂਰਨ ਤਬਦੀਲੀ ਵੱਲ ਪਹਿਲਾ ਕਦਮ ਹੈ।
ਹੈਲਪਲਾਈਨਾਂ: ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮਹਿਲਾ ਕਮਿਸ਼ਨ – 182 | ਪੁਲਿਸ – 100 ਜਾਂ 112 | ਸਥਾਨਕ ਪੰਜਾਬ ਸਹਾਇਤਾ ਸੰਗਠਨ।
