ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ 2027 ਵਿੱਚ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਚੋਣਾਂ ਹੋਣੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਵਿਆਹ-ਸ਼ਾਦੀਆਂ ਦਾ ਸੀਜ਼ਨ ਜਲਦੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ। ਜੁਲਾਈ 2026 ਦੇ ਦੂਜੇ ਹਫ਼ਤੇ, ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਨਰਿੰਦਰ ਮੋਦੀ ਨੇ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਅਤੇ ਵਾਰਾਣਸੀ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਵਾਲੀ ਸ਼੍ਰੀ ਸੰਤ ਰਵਿਦਾਸ ਐਕਸਪ੍ਰੈਸ ਨੂੰ ਪੁਨਰ ਵਿਕਸਤ ਜਲੰਧਰ ਛਾਉਣੀ ਰੇਲਵੇ ਸਟੇਸ਼ਨ ਤੋਂ ਹਰੀ ਝੰਡੀ ਦਿਖਾ ਕੇ ਰਵਾਨਾ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੀ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ, ਹਰਿਆਣਾ ਅਤੇ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਕਈ ਹਜ਼ਾਰ ਕਰੋੜ ਰੁਪਏ ਦੇ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟਾਂ ਦਾ ਉਦਘਾਟਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਉਦਘਾਟਨੀ ਯਾਤਰਾ ਦੌਰਾਨ, ਉਹ ਡੇਰਾ ਸੱਚਖੰਡ ਬੱਲਾਂ ਦੇ ਮੁਖੀ ਸੰਤ ਨਿਰੰਜਣ ਦਾਸ ਨੂੰ ਮਿਲੇ – ਫਰਵਰੀ ਵਿੱਚ ਗੁਰੂ ਰਵਿਦਾਸ ਜਯੰਤੀ ‘ਤੇ ਡੇਰੇ ਦੀ ਆਪਣੀ ਪਹਿਲੀ ਫੇਰੀ ਅਤੇ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਡੇਰਾ ਮੁਖੀ ਨੂੰ ਪਦਮ ਸ਼੍ਰੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ। ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਭਗਵੰਤ ਮਾਨ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰ ਸਨ, ਇੱਕ ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕੇਂਦਰੀ ਮੰਤਰੀ ਰਵਨੀਤ ਸਿੰਘ ਬਿੱਟੂ ਅਤੇ ਭਾਜਪਾ ਨੇ ਇਸਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕੀਤਾ, ਦੋਸ਼ ਲਗਾਇਆ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ‘ਆਪ’ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਨਵੀਨਰ ਨਾਲ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੱਤੀ ਹੈ। ਇਹ ਕੋਈ ਇਕੱਲਾ-ਇਕੱਲਾ ਮਾਮਲਾ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਪੰਜ ਮਹੀਨੇ ਪਹਿਲਾਂ, ਫਰਵਰੀ 2026 ਵਿੱਚ, ਪੰਜਾਬ ਨੇ ਇੱਕ ਬਿਲਕੁਲ ਹੋਰ ਵੀ ਅਸਾਧਾਰਨ ਤਮਾਸ਼ਾ ਦੇਖਿਆ ਸੀ: ਇੱਕ ਮੌਜੂਦਾ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਨੇ ਰਾਧਾ ਸੁਆਮੀ ਸਤਿਸੰਗ ਬਿਆਸ ਦੇ ਬਾਬਾ ਗੁਰਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਢਿੱਲੋਂ ਦੁਆਰਾ ਜੇਲ੍ਹ ਵਿੱਚ ਬੰਦ ਇੱਕ ਅਕਾਲੀ ਆਗੂ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿੱਚ ਗਵਾਹੀ ਦੇਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇੱਕ ਡੇਰਾ ਮੁਖੀ ‘ਤੇ ਜਨਤਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ, ਭਾਵੇਂ ਪਰਦਾ ਪਾਇਆ ਹੋਵੇ, ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ। ਮਾਨ ਦੇ ਜਵਾਬ ਨੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦਾ ਇੱਕ ਅਣਲਿਖਤ ਨਿਯਮ ਤੋੜ ਦਿੱਤਾ: ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਡੇਰਾ ਮੁਖੀਆਂ ਨਾਲ ਜਨਤਕ ਲੜਾਈਆਂ ਨਹੀਂ ਚੁਣਦੇ। ਉਹ ਘਟਨਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅੱਗੇ ਦੱਸੀ ਗਈ ਹੈ; ਹੁਣ ਲਈ, ਇਹ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਬਿਆਸ ਮੁਖੀ ਨੂੰ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਬਾਅਦ ਭਾਜਪਾ ਅਤੇ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਦੇ ਆਗੂਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਜਨਤਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਘੁੰਮਦੇ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ – ਇੱਕ ਸੰਸਥਾ ਲਈ ਇੱਕ ਬੇਮਿਸਾਲ ਗਠਜੋੜ ਜਿਸਨੇ ਇੱਕ ਸਦੀ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤੀ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਕੱਠੇ ਪੜ੍ਹੋ, ਦੋਵੇਂ ਐਪੀਸੋਡ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਚੋਣ-ਪੂਰਵ ਸੀਜ਼ਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਨੂੰ ਹਾਸਲ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅਤੇ ਸੂਬਾਈ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੇ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ – ਜਾਂ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਨਿਰਪੱਖਤਾ – ਲਈ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਹਨ, ਕਈ ਵਾਰ ਬੇਢੰਗੇ ਢੰਗ ਨਾਲ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸੰਗਤਾਂ ਲੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਹਨ। ਇਹ ਲੇਖ ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਜਵਾਬ ਹੈ: ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਤੇ ਭਲਾਈ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵਜੋਂ ਸਥਾਪਿਤ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਚੋਣ ਸਰਕਟ ‘ਤੇ ਕਿਵੇਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਟਾਪ ਬਣ ਗਈਆਂ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਸਾਨੂੰ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਰਸਮੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਢਾਂਚੇ ਦੀ ਸਿਹਤ ਬਾਰੇ ਕੀ ਦੱਸਦੀ ਹੈ? ਕਰਨ ਬੀਰ ਸਿੰਘ ਸਿੱਧੂ: ਲੇਖਕ 1984 ਬੈਚ ਦੇ ਪੰਜਾਬ ਕੇਡਰ ਦੇ ਇੱਕ ਸੇਵਾਮੁਕਤ ਆਈਏਐਸ ਅਧਿਕਾਰੀ ਅਤੇ ਦ ਕੇਬੀਐਸ ਕ੍ਰੋਨਿਕਲ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ-ਸੰਪਾਦਕ ਹਨ।
II. ਡੇਰਾ ਕੀ ਹੈ? ਸੰਕਲਪਿਕ ਢਾਂਚਾ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਡੇਰਾ, ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਜਾਂ ਵਿਰਾਸਤੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਮੁਖੀ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਬਣਿਆ ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ-ਧਾਰਮਿਕ ਸਥਾਪਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਧਰਮ ਦੇ ਸੰਸਥਾਗਤ ਢਾਂਚੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ – ਜਾਂ ਇਸਦੇ ਨਾਲ – ਭਗਤੀ ਅਭਿਆਸ, ਸਮਾਜਿਕ ਭਲਾਈ ਅਤੇ ਫਿਰਕੂ ਸਬੰਧਾਂ ਦਾ ਮਿਸ਼ਰਣ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਰੂੜੀਵਾਦੀ ਗਿਣਤੀ ਅਨੁਸਾਰ, ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ 9,000 ਤੋਂ ਵੱਧ ਅਜਿਹੇ ਅਦਾਰੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਸੌ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਵਾਲੇ ਛੋਟੇ ਪਿੰਡਾਂ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸਥਾਨਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਮਹਾਂਦੀਪਾਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲੇ ਲੱਖਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਮੈਂਬਰਸ਼ਿਪ ਵਾਲੇ ਫੈਲੇ ਹੋਏ ਕਸਬਿਆਂ ਤੱਕ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਸਾਰ ਪੰਜਾਬ-ਹਰਿਆਣਾ ਪੱਟੀ ਦੇ ਖਾਸ ਸਮਾਜਿਕ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਕਾਰਨ ਹੈ: ਦਲਿਤ ਅਤੇ ਹੋਰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਹਾਸ਼ੀਏ ‘ਤੇ ਧੱਕੇ ਗਏ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਆਬਾਦੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਸਿੱਖ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਜਾਤੀ ਹਿੰਦੂ ਸਮਾਜ ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬਾਹਰ ਕੱਢਣ ਜਾਂ ਦਰਜਾਬੰਦੀ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ, ਡੇਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮਾਣ, ਰਸਮੀ ਪਹੁੰਚ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਸਹਾਇਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਕਲਪਿਕ ਢਾਂਚਾ ਮਿਲਿਆ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਡੇਰੇ ਹਸਪਤਾਲ, ਸਕੂਲ, ਨਸ਼ਾ ਛੁਡਾਊ ਕੇਂਦਰ ਅਤੇ ਲੰਗਰ ਉਸ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਚਲਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਨਾਲ ਰਾਜ ਭਲਾਈ ਬੁਨਿਆਦੀ ਢਾਂਚਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਮੇਲ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।
KBS Sidhu, IAS (retd.), served as Special Chief Secretary to the Government of Punjab. He is the Editor-in-Chief of The KBS Chronicle, a daily newsletter offering independent commentary on governance, public policy and strategic affairs
ਇਹ ਭਲਾਈ ਢਾਂਚਾ ਉਹ ਨੀਂਹ ਹੈ ਜਿਸ ‘ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਲਾਭ ਟਿਕਾਣਾ ਹੈ – ਧਰਮ ਗ੍ਰੰਥ ਜਾਂ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਸੰਗਠਨ, ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ, ਅਤੇ ਪੋਲਿੰਗ ਵਾਲੇ ਦਿਨ ਧੰਨਵਾਦੀ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਦੇ ਵੱਡੇ, ਇਕਜੁੱਟ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਲਿਜਾਣ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ। ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਦੱਸਣ ਯੋਗ ਹੈ: ਸਾਰੇ ਡੇਰੇ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਨਾ ਹੀ ਸਾਰੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ ਡਿਗਰੀ ਤੱਕ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਕੁਝ ਚੋਣ ਮਾਮਲਿਆਂ ਤੋਂ ਅਸਲ ਦੂਰੀ ਬਣਾਈ ਰੱਖਦੇ ਹਨ; ਦੂਜਿਆਂ ਨੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਵ੍ਹਿਪ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਨੇੜੇ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਸੰਸਥਾਗਤ ਬਣਾਇਆ ਹੈ। ਕੋਈ ਇੱਕ ਲੇਖ ਸੰਪੂਰਨ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਹ ਇੱਕ ਹੋਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਹੇਠਾਂ ਜਾਂਚੇ ਗਏ ਅੱਠ ਅਦਾਰੇ ਸਿਰਫ਼ ਉਹ ਹਨ ਜੋ ਰਿਪੋਰਟੇਜ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਗਣਨਾ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਨਿਰੰਤਰ ਨਾਮ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ ਜੋ ਪੰਜਾਬ ਦੀਆਂ 117 ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਸੀਟਾਂ – ਰਾਧਾ ਸੁਆਮੀ ਸਤਿਸੰਗ ਬਿਆਸ, ਡੇਰਾ ਸੱਚਾ ਸੌਦਾ, ਡੇਰਾ ਸੱਚਖੰਡ ਬੱਲਾਂ, ਸੰਤ ਨਿਰੰਕਾਰੀ ਮਿਸ਼ਨ, ਡੇਰਾ ਨੂਰਮਹਿਲ, ਨਾਮਧਾਰੀ ਸੰਪਰਦਾ, ਡੇਰਾ ਬਾਬਾ ਨਾਨਕਸਰ, ਅਤੇ ਡੇਰਾ ਬਾਬਾ ਭਨਿਆਰਵਾਲਾ – ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਅਰਥਪੂਰਨ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹਨ। ਹਰੇਕ ਡੇਰੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਾਮਜ਼ਦ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਬੁਲਾਰੇ ਵੀ ਪਾਰਟੀ ਲਾਈਨਾਂ ਤੋਂ ਪਾਰ ਸੈਲਾਨੀਆਂ ਦੇ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਲੰਬੇ, ਚੱਲ ਰਹੇ ਜਲੂਸ ਦਾ ਉਦਾਹਰਣ ਹਨ – ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਨਮੂਨਾ, ਇੱਕ ਪੂਰਾ ਰਜਿਸਟਰ ਨਹੀਂ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਅੰਕੜਿਆਂ ‘ਤੇ ਸਾਵਧਾਨੀ ਦਾ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ: ਕੋਈ ਵੀ ਡੇਰਾ ਆਡਿਟ ਕੀਤੀ ਮੈਂਬਰਸ਼ਿਪ ਰੋਲ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਦੋ ਪੱਤਰਕਾਰੀ ਅਨੁਮਾਨ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਅੰਕੜੇ ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਰਿਪੋਰਟੇਜ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਨਿਰੰਤਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਰੇਂਜ ਹਨ, ਜੋ ਨਿਸ਼ਚਤਤਾਵਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਵਿਸ਼ਾਲਤਾ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਦੱਸਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ: ਸਾਰੇ ਡੇਰੇ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਵਿਹਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਨਾ ਹੀ ਸਾਰੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ ਹੱਦ ਤੱਕ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਕੁਝ ਚੋਣ ਮਾਮਲਿਆਂ ਤੋਂ ਅਸਲ ਦੂਰੀ ਬਣਾਈ ਰੱਖਦੇ ਹਨ; ਦੂਜਿਆਂ ਨੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਨੂੰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਵ੍ਹਿਪ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਨੇੜੇ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਸੰਸਥਾਗਤ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਕੋਈ ਇੱਕ ਵੀ ਲੇਖ ਸੰਪੂਰਨ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਹੇਠਾਂ ਜਾਂਚੇ ਗਏ ਅੱਠ ਅਦਾਰੇ ਸਿਰਫ਼ ਉਹ ਹਨ ਜੋ ਰਿਪੋਰਟੇਜ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਗਣਨਾ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਨਿਰੰਤਰ ਨਾਮ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ ਜੋ ਪੰਜਾਬ ਦੀਆਂ 117 ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਸੀਟਾਂ – ਰਾਧਾ ਸੁਆਮੀ ਸਤਿਸੰਗ ਬਿਆਸ, ਡੇਰਾ ਸੱਚਾ ਸੌਦਾ, ਡੇਰਾ ਸੱਚਖੰਡ ਬੱਲਾਂ, ਸੰਤ ਨਿਰੰਕਾਰੀ ਮਿਸ਼ਨ, ਡੇਰਾ ਨੂਰਮਹਿਲ, ਨਾਮਧਾਰੀ ਸੰਪਰਦਾ, ਡੇਰਾ ਬਾਬਾ ਨਾਨਕਸਰ, ਅਤੇ ਡੇਰਾ ਬਾਬਾ ਭਨਿਆਰਵਾਲਾ – ਦੀ ਇੱਕ ਅਰਥਪੂਰਨ ਸੰਖਿਆ ਵਿੱਚ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹਨ। ਹਰੇਕ ਡੇਰੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਾਮਜ਼ਦ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਬੁਲਾਰੇ ਵੀ ਪਾਰਟੀ ਲਾਈਨਾਂ ਤੋਂ ਪਾਰ ਸੈਲਾਨੀਆਂ ਦੇ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਲੰਬੇ, ਚੱਲ ਰਹੇ ਜਲੂਸ ਦਾ ਉਦਾਹਰਣ ਹਨ – ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਨਮੂਨਾ, ਇੱਕ ਪੂਰਾ ਰਜਿਸਟਰ ਨਹੀਂ।
ਅੱਗੇ ਦਿੱਤੇ ਅੰਕੜਿਆਂ ਬਾਰੇ ਸਾਵਧਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ: ਕੋਈ ਵੀ ਡੇਰਾ ਆਡਿਟ ਕੀਤੀ ਮੈਂਬਰਸ਼ਿਪ ਸੂਚੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਦੋ ਪੱਤਰਕਾਰੀ ਅਨੁਮਾਨ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹਨ। ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਅੰਕੜੇ ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਰਿਪੋਰਟਿੰਗ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਨਾਲ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਰੇਂਜ ਹਨ, ਜੋ ਨਿਸ਼ਚਤਤਾ ਦੀ ਬਜਾਏ ਵਿਸ਼ਾਲਤਾ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
III. ਰਾਧਾ ਸੁਆਮੀ ਸਤਿਸੰਗ ਬਿਆਸ: ਸ਼ਾਂਤ ਦੈਂਤ
ਰਾਧਾ ਸੁਆਮੀ ਸਤਿਸੰਗ ਬਿਆਸ ਆਪਣੇ ਸੰਸਥਾਗਤ ਵੰਸ਼ ਨੂੰ ਬਾਬਾ ਜੈਮਲ ਸਿੰਘ ਤੱਕ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ 1891 ਵਿੱਚ ਬਿਆਸ ਨਦੀ ਦੇ ਕੰਢੇ ਇੱਕ ਸਾਦਾ ਆਸ਼ਰਮ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਕੁਝ ਦਹਾਕੇ ਪਹਿਲਾਂ ਆਗਰਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਵ ਦਿਆਲ ਸਿੰਘ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਰਾਧਾ ਸੁਆਮੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਉਸ ਨਦੀ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਤੋਂ, ਬਿਆਸ ਡੇਰਾ ਕਈ ਹਜ਼ਾਰ ਏਕੜ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਟਾਊਨਸ਼ਿਪ ਵਿੱਚ ਵਧਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਰਸਮੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ 1957 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਚੈਰੀਟੇਬਲ ਸੋਸਾਇਟੀ ਵਜੋਂ ਰਜਿਸਟਰ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜਿਸਦੇ ਅਨੁਯਾਈਆਂ ਨੇ ਪੰਜਾਬ, ਹਰਿਆਣਾ, ਹਿਮਾਚਲ ਪ੍ਰਦੇਸ਼, ਦਿੱਲੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਗਲੋਬਲ ਡਾਇਸਪੋਰਾ ਵਿੱਚ ਲੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਸੀ।
ਬਿਆਸ ਡੇਰੇ ਨੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਪੜ੍ਹੀ-ਲਿਖੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਦਾ ਰੁਖ ਅਪਣਾਇਆ ਹੈ – ਇਹ ਉਮੀਦਵਾਰਾਂ ਜਾਂ ਪਾਰਟੀਆਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਨਹੀਂ – ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਹੀ ਇਸਨੂੰ ਕੀਮਤੀ ਮੁਦਰਾ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। …
III. ਰਾਧਾ ਸੁਆਮੀ ਸਤਿਸੰਗ ਬਿਆਸ: ਸ਼ਾਂਤ ਦੈਂਤ
ਰਾਧਾ ਸੁਆਮੀ ਸਤਿਸੰਗ ਬਿਆਸ ਆਪਣੀ ਸੰਸਥਾਗਤ ਵੰਸ਼ ਬਾਬਾ ਜੈਮਲ ਸਿੰਘ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ 1891 ਵਿੱਚ ਬਿਆਸ ਨਦੀ ਦੇ ਕੰਢੇ ਇੱਕ ਸਾਦਾ ਆਸ਼ਰਮ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਿਵ ਦਿਆਲ ਸਿੰਘ ਦੁਆਰਾ ਕੁਝ ਦਹਾਕੇ ਪਹਿਲਾਂ ਆਗਰਾ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਰਾਧਾ ਸੁਆਮੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਉਸ ਨਦੀ ਦੇ ਕੰਢੇ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਕੇ, ਬਿਆਸ ਡੇਰਾ ਕਈ ਹਜ਼ਾਰ ਏਕੜ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਟਾਊਨਸ਼ਿਪ ਵਿੱਚ ਵਧਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਰਸਮੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ 1957 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਚੈਰੀਟੇਬਲ ਸੋਸਾਇਟੀ ਵਜੋਂ ਰਜਿਸਟਰ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜਿਸਦੇ ਅਨੁਯਾਈ ਪੰਜਾਬ, ਹਰਿਆਣਾ, ਹਿਮਾਚਲ ਪ੍ਰਦੇਸ਼, ਦਿੱਲੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਗਲੋਬਲ ਡਾਇਸਪੋਰਾ ਵਿੱਚ ਲੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।ਬਿਆਸ ਡੇਰੇ ਨੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਹੈ – ਇਹ ਉਮੀਦਵਾਰਾਂ ਜਾਂ ਪਾਰਟੀਆਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਨਹੀਂ – ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਬਿਲਕੁਲ ਉਹੀ ਹੈ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਕੀਮਤੀ ਮੁਦਰਾ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। …
Post Views: 36
