ਸਿੱਖ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹਨ – ਤਾਂ ਫਿਰ ਉਹ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਤਰੱਕੀ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ?– ਸਤਨਾਮ ਸਿੰਘ ਚਾਹਲ
ਇਹ ਕਹਿਣ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਝਿਜਕ ਨਹੀਂ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਕਿ ਸਿੱਖਾਂ ਨੇ ਹਿੰਮਤ, ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ, ਸਖ਼ਤ ਮਿਹਨਤ, ਇਮਾਨਦਾਰੀ, ਕੁਰਬਾਨੀ ਅਤੇ ਸੇਵਾ ਲਈ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਨਾਮਣਾ ਖੱਟਿਆ ਹੈ। ਜੰਗ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਤੱਕ, ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਜੀਵਨ ਤੱਕ, ਸਿੱਖਾਂ ਨੇ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ, ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਅਤੇ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਣ ਦੀ ਆਪਣੀ ਯੋਗਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ ਇੱਕ ਅਸੁਵਿਧਾਜਨਕ ਸਵਾਲ ਹੈ ਜੋ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਪੁੱਛਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ: ਜੇਕਰ ਸਿੱਖਾਂ ਕੋਲ ਇੰਨੀ ਪ੍ਰਤਿਭਾ, ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਅਤੇ ਸੰਗਠਨਾਤਮਕ ਯੋਗਤਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਉਸੇ ਰਫ਼ਤਾਰ ਨਾਲ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਵਧਿਆ?
ਸਮੱਸਿਆ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਸਿੱਖਾਂ ਕੋਲ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ। ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪਸੰਦ ਦੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪਾਰਟੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਦਾ ਹਰ ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਅਤੇ ਜਮਹੂਰੀ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਪਾਰਟੀ ਖੇਤਰੀ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਰਾਸ਼ਟਰੀ, ਖੱਬੇ, ਸੱਜੇ ਜਾਂ ਮੱਧਵਾਦੀ। ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਿੱਖ ਤੋਂ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਲਈ ਸਵਾਲ ਨਹੀਂ ਉਠਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਖਾਸ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਚੁਣਦਾ ਹੈ। ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਆਜ਼ਾਦੀ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ।
ਅਸਲ ਸਮੱਸਿਆ ਉਦੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਚੋਣ ਨੂੰ ਸਿੱਖ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਸਮੂਹਿਕ ਚੋਣ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਸਿੱਖ ਸਿਆਸਤਦਾਨ ਦਾ ਇੱਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪਾਰਟੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਇਜ਼ ਹੈ। ਪਰ ਆਪਣੇ ਲਈ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਮਹੱਤਵ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਿੱਖ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਨਾਮ, ਇਤਿਹਾਸ, ਕੁਰਬਾਨੀਆਂ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਪਛਾਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨਾ ਇੱਕ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰਾ ਮਾਮਲਾ ਹੈ। ਭਾਈਚਾਰਾ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਇੱਛਾਵਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪੌੜੀ ਨਹੀਂ ਬਣ ਸਕਦਾ।
ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੋਂ, ਸਿੱਖ ਰਾਜਨੀਤੀ ਇਸ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਨਾਲ ਜੂਝ ਰਹੀ ਹੈ। ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੰਗਠਨਾਂ ਅਤੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਨੇ ਅਕਸਰ ਸਿੱਖਾਂ ਵੱਲੋਂ ਬੋਲਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਿੱਖ ਵੋਟਰਾਂ ਨੇ ਖੁਦ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਕਿ ਇੱਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਮੂਹ ਵਜੋਂ ਵੋਟ ਪਾਉਣ। ਅਕਾਦਮਿਕ ਖੋਜ ਨੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖ ਪਛਾਣ, ਖੇਤਰੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪਾਰਟੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸਬੰਧਾਂ ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਜਾਗ੍ਰਿਤੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਇੱਕ ਸਿੱਖ ਇਸ ਲਈ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਿੱਖ ਨਹੀਂ ਬਣਦਾ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਿੱਖ-ਲੇਬਲ ਵਾਲੀ ਪਾਰਟੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਿੱਖ ਘੱਟ ਸਿੱਖ ਨਹੀਂ ਬਣਦਾ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪਾਰਟੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਟੈਸਟ ਬਹੁਤ ਸਰਲ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ: ਸਿਆਸਤਦਾਨ ਨੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਪੰਜਾਬ ਲਈ ਕੀ ਕੀਤਾ ਹੈ? ਉਸਨੇ ਕਿਸਾਨਾਂ, ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ, ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ, ਕਾਰੋਬਾਰੀਆਂ, ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਲਈ ਕੀ ਕੀਤਾ ਹੈ? ਉਸਨੇ ਪੰਜਾਬੀ ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਕੀ ਕੀਤਾ ਹੈ? ਉਸਨੇ ਸਿੱਖਿਆ, ਰੁਜ਼ਗਾਰ, ਉਦਯੋਗ ਅਤੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀ ਕੀਤਾ ਹੈ? ਉਸਨੇ ਨਿਆਂ ਅਤੇ ਜਵਾਬਦੇਹੀ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕੀ ਕੀਤਾ ਹੈ? ਇਹ ਸਵਾਲ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਝੰਡਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ।
ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਖ਼ਤਰਾ ਸ਼ਖਸੀਅਤ-ਅਧਾਰਤ ਰਾਜਨੀਤੀ ਹੈ ਜੋ ਭਾਈਚਾਰਕ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਭੇਸ ਧਾਰਨ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਆਗੂ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਿੱਜੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਫਲਤਾ ਸਮੁੱਚੇ ਸਿੱਖ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਸਫਲਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਏਕਤਾ ਦਾ ਭਰਮ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਅਤੇ ਪਾਰਟੀਆਂ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ ਵੰਡਦੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਵਿਡੰਬਨਾ ਅਸਾਧਾਰਨ ਹੈ।
ਸਿੱਖ ਅਰਬਾਂ ਡਾਲਰ ਦੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਬਣਾਉਣ, ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਸਫਲ ਹੋਣ, ਫਾਰਮ ਚਲਾਉਣ, ਉਦਯੋਗ ਚਲਾਉਣ, ਪੇਸ਼ਿਆਂ ਵਿੱਚ ਉੱਤਮਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਮੀਲ ਦੂਰ ਅਜਨਬੀਆਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਦੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਰੱਥ ਹਨ। ਪਰ ਜਦੋਂ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਕਸਰ ਭਾਈਚਾਰਾ ਮੁੱਠੀ ਭਰ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤਰਜੀਹਾਂ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।
ਸਿੱਖ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਸਿਆਸਤਦਾਨਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਸਿਰਫ਼ ਸਿੱਖ ਪਛਾਣ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਇਸਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਸਿਆਸਤਦਾਨਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਜੋ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਯੋਗਤਾ, ਇਮਾਨਦਾਰੀ, ਹਿੰਮਤ ਅਤੇ ਜਵਾਬਦੇਹੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਹੋਰ ਅਸਹਿਜ ਹਕੀਕਤ ਹੈ: ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿੰਨੇ ਸਿੱਖ ਚਿਹਰੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਇਸ ਬਾਰੇ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਉਹ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਨੀਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜਾਇਜ਼ ਹਿੱਤਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਰੱਖਿਆ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਘੱਟ ਗਿਣਤੀਆਂ ਲਈ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਮਿਸ਼ਨ ਦੇ ਇੱਕ ਹਾਲੀਆ ਅਧਿਐਨ ਨੇ ਸਿੱਖ ਆਗੂਆਂ ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਦਫ਼ਤਰਾਂ ‘ਤੇ ਰਹਿਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਸਿੱਖ ਭਾਈਚਾਰੇ ਅਤੇ ਕੇਂਦਰ ਸਰਕਾਰ ਵਿਚਕਾਰ ਸੀਮਤ ਸਥਾਈ ਸੰਸਥਾਗਤ ਪੁਲ ਵੱਲ ਵੀ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕੀਤਾ ਹੈ।
ਇਹ ਇੱਕ ਚੇਤਾਵਨੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਜਵਾਬ ਇਹ ਮੰਗ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਸਿੱਖ ਇੱਕੋ ਪਾਰਟੀ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰੇ। ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਗੈਰ-ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਹੋਵੇਗਾ। ਇਸਦਾ ਜਵਾਬ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਿੱਖਿਅਤ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸੁਤੰਤਰ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਜਵਾਬਦੇਹ ਵੋਟਰਾਂ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਭਾਜਪਾ ਦਾ ਸਿੱਖ ਚਿਹਰਾ ਬਣੇ ਬਿਨਾਂ ਭਾਜਪਾ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਾਂਗਰਸ ਦਾ ਸਿੱਖ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਬਣੇ ਬਿਨਾਂ ਕਾਂਗਰਸ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ‘ਆਪ’ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ‘ਆਪ’ ਹਰੇਕ ਸਿੱਖ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਦਲੀਲ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਪਾਰਟੀ ਸਿੱਖ ਵੋਟ ਦੀ ਮਾਲਕ ਹੈ। ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਸਿੱਖ ਭਾਈਚਾਰਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪਾਰਟੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪਾਰਟੀਆਂ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ। ਇਹ ਅੰਤਰ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ। ਇੱਕ ਸਿਆਸਤਦਾਨ ਜਿਸ ਵੀ ਪਾਰਟੀ ਵਿੱਚ ਚਾਹੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਉਸ ਪਾਰਟੀ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਇਹ ਕਹਿਣ ਦੀ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ: “ਮੈਂ ਇੱਕ ਸਿੱਖ ਹਾਂ ਜੋ ਇਸ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪਾਰਟੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ,” ਨਾ ਕਿ ਇਹ ਕਹਿਣ ਦੀ ਕਿ, “ਮੈਂ ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਇਸ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪਾਰਟੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਾਂ।”
ਇਹ ਅੰਤਰ ਛੋਟਾ ਲੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਇਹ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਹੈ।
