ਵੰਡੀ ਹੋਈ ਸਿੱਖ ਰਾਜਨੀਤੀ: ਵੰਡਿਆ ਹੋਇਆ ਘਰ ਪੰਥ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ- ਸਤਨਾਮ ਸਿੰਘ ਚਾਹਲ
ਸਿੱਖ ਪੰਥ ਕਦੇ ਵੀ ਹਿੰਮਤ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਜਾਂ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦੀ ਘਾਟ ਕਾਰਨ ਹਾਰਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਜ਼ੁਲਮ ਅਤੇ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਲਚਕੀਲੇਪਣ ਦੀਆਂ ਅਸਾਧਾਰਨ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ ਅੱਜ, ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ ਦਰਪੇਸ਼ ਸਭ ਤੋਂ ਗੰਭੀਰ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਇਸਦੇ ਸਫ਼ਿਆਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰੋਂ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੀਆਂ – ਇਹ ਅੰਦਰੋਂ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਸਿੱਖ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੇ ਵਧਦੇ ਟੁਕੜੇ ਨੇ ਪੰਥ ਦੀ ਸਮੂਹਿਕ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਇਸਦੀ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਦੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ੀਲਤਾ ਨੂੰ ਘਟਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਏਕਤਾ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਲੋੜ ਹੈ।
ਹਰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਮੂਹ ਸਿੱਖ ਭਾਈਚਾਰੇ ਲਈ ਬੋਲਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਧੜਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਿੱਖ ਹਿੱਤਾਂ ਦੇ ਸੱਚੇ ਰਖਵਾਲੇ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਧੜੇ ਜਿੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਧਦੇ ਹਨ, ਪੰਥ ਓਨਾ ਹੀ ਘੱਟ ਇਕਜੁੱਟ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਜੋ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਇੱਜ਼ਤ, ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਅਕਸਰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਦੁਸ਼ਮਣੀਆਂ, ਨਿੱਜੀ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਖਾ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵੱਕਾਰ ਸਮੂਹਿਕ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਪੰਥ ਕੀਮਤ ਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਇੱਕ ਸਮਾਂ ਸੀ ਜਦੋਂ ਸਿੱਖ ਆਗੂ ਅਧਿਕਾਰ ਨਾਲ ਬੋਲਦੇ ਸਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸੰਗਤ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖਦੇ ਸਨ। ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਵਿਰੁੱਧ ਆਪਣੀ ਆਵਾਜ਼ ਉਠਾਈ ਜਾਂ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਸਰਕਾਰਾਂ, ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਨੇ ਸੁਣਿਆ। ਇਹ ਸਤਿਕਾਰ ਏਕਤਾ, ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਭਰੋਸੇਯੋਗਤਾ ਰਾਹੀਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।
ਅੱਜ, ਸਥਿਤੀ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰੀ ਹੈ। ਜਨਤਕ ਅਸਹਿਮਤੀ, ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਾਲੇ ਦਾਅਵੇ, ਅਤੇ ਧੜੇਬੰਦੀ ਦੇ ਵਿਵਾਦ ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮੁੱਦਿਆਂ ‘ਤੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਆਮ ਸਿੱਖਾਂ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨ। ਨਤੀਜਾ ਇੱਕ ਕਮਜ਼ੋਰ ਸਮੂਹਿਕ ਆਵਾਜ਼ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਆਗੂ ਸਾਂਝੇ ਸਰੋਕਾਰਾਂ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ‘ਤੇ ਇਕੱਠੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ, ਤਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਕਾਲਤ ਕਰਨਾ, ਜਨਤਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਬਣਾਉਣਾ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਨਾ ਵਧੇਰੇ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਵੰਡ ਦੇ ਵਿਹਾਰਕ ਨਤੀਜੇ ਹਨ। ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰਾਜਾਂ ਅਤੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਸਿੱਖ ਸਮਾਜਿਕ, ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਸੋਚ-ਸਮਝ ਕੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਅਤੇ ਤਾਲਮੇਲ ਵਾਲੀ ਕਾਰਵਾਈ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਅਤੇ ਏਕਤਾ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਵੰਡੀ ਹੋਈ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਛੱਡ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਦੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੌਣ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਕਿਵੇਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਅੱਗੇ ਵਧਣਾ ਹੈ। ਸਮੂਹਿਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦੀ ਅਮੀਰ ਪਰੰਪਰਾ ਵਾਲਾ ਭਾਈਚਾਰਾ ਮਤਭੇਦਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਇਕੱਠੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਦਾ ਹੱਕਦਾਰ ਹੈ।
ਸਿੱਖ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਵੀ ਇਮਾਨਦਾਰ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਦਾ ਹੱਕਦਾਰ ਹੈ। ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਸਾਹਿਬਾਨ ਸਿਰਫ਼ ਇਮਾਰਤਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਉਹ ਰੂਹਾਨੀ, ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਮਾਨਵਤਾਵਾਦੀ ਕੇਂਦਰ ਹਨ ਜੋ ਸੰਗਤ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਉਦਾਰਤਾ ਦੁਆਰਾ ਕਾਇਮ ਹਨ। ਲੰਗਰ, ਸਿੱਖਿਆ, ਆਫ਼ਤ ਰਾਹਤ, ਸਿਹਤ ਸੰਭਾਲ ਅਤੇ ਅਣਗਿਣਤ ਚੈਰੀਟੇਬਲ ਪਹਿਲਕਦਮੀਆਂ ਰਾਹੀਂ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਧਰਮ, ਜਾਤ, ਕੌਮੀਅਤ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਹਰ ਰੁਕਾਵਟ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰ ਗਈ ਹੈ।
ਉਸ ਵਿਰਾਸਤ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਮੁਕਾਬਲੇ ਜਾਂ ਨਿੱਜੀ ਹਿੱਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਢੱਕਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ। ਸੰਗਤ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਭੇਟਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਟਰੱਸਟ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਪੂਰੀ ਪਾਰਦਰਸ਼ਤਾ, ਜਵਾਬਦੇਹੀ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਸੇਵਾ ਪ੍ਰਤੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਸ਼ਾਸਨ, ਵਿੱਤੀ ਤਰਜੀਹਾਂ, ਜਾਂ ਫੈਸਲਾ ਲੈਣ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲ ਉੱਠਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਜਵਾਬ ਰੱਖਿਆਤਮਕਤਾ ਜਾਂ ਧੜੇਬੰਦੀ ਨਹੀਂ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ, ਸਗੋਂ ਖੁੱਲ੍ਹੇਪਣ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।
ਇੱਕ ਹੋਰ ਚਿੰਤਾ ਨੌਜਵਾਨ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਭੇਜਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੁਨੇਹਾ ਹੈ। ਸਿੱਖ ਨੌਜਵਾਨ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਜੋ ਗੁਰੂਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਿਖਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ – ਨਿਮਰਤਾ, ਇਮਾਨਦਾਰੀ, ਹਿੰਮਤ ਅਤੇ ਸੇਵਾ। ਉਹ ਅਜਿਹੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਨ, ਨਿਰਾਸ਼ ਨਾ ਕਰਨ। ਜੇਕਰ ਉਹ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਟਕਰਾਅ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਵੰਡ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਸਿੱਖ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਨੁਕਸਾਨ ਹੈ ਜੋ ਕੋਈ ਵੀ ਭਾਈਚਾਰਾ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ।
ਕਿਸੇ ਵੀ ਲੋਕਤੰਤਰ ਵਿੱਚ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਸਹਿਮਤੀ ਕੁਦਰਤੀ ਹੈ। ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਦਰਅਸਲ, ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਲੈਣ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਸਿਧਾਂਤਕ ਬਹਿਸ ਅਤੇ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਵੰਡ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅੰਤਰ ਹੈ। ਬਹਿਸ ਬਿਹਤਰ ਹੱਲ ਲੱਭਦੀ ਹੈ। ਵੰਡ ਅਕਸਰ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਉੱਤੇ ਜਿੱਤ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅੰਤ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਹਿੱਤਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਧੱਕਣ ਦਾ ਜੋਖਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਸਿੱਖ ਪਰੰਪਰਾ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਮਾਡਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਨਿੱਜੀ ਲਾਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਫਰਜ਼ ਨੂੰ ਰੱਖਿਆ, ਜੋ ਵੰਡੇ ਜਾਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕਜੁੱਟ ਹੋਏ, ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸੇਵਾ ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ ਮੰਨਿਆ। ਉਹ ਪਰੰਪਰਾ ਅੱਜ ਵੀ ਓਨੀ ਹੀ ਪ੍ਰਸੰਗਿਕ ਹੈ। ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਨੇਤਾ ਦਾ ਮਾਪ ਕਿਸੇ ਅਨੁਯਾਈ ਦਾ ਆਕਾਰ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਸਿਰਲੇਖ ਦੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਬਣਾਉਣ, ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਾਂਝੇ ਹਿੱਤ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ।
ਅੱਜ ਪੰਥ ਨੂੰ ਦਰਪੇਸ਼ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖੰਡਿਤ ਰਾਜਨੀਤੀ ਰਾਹੀਂ ਹੱਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਨਾ, ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨਾ, ਸਿੱਖ ਵਿਰਾਸਤ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣਾ, ਮਾਨਵਤਾਵਾਦੀ ਕਾਰਜਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣਾ, ਸਮਾਜਿਕ ਸਦਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀਆਂ ਜਾਇਜ਼ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਨਾ, ਸਭ ਨੂੰ ਸਹਿਯੋਗ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਕੋਈ ਵੀ ਧੜਾ, ਭਾਵੇਂ ਕਿੰਨਾ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਕਿਉਂ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਟੀਚਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕੱਲੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ।
